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La vida de los esclavos

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Este es nuestro kahoot.

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Roma no paga traidores

Roma no paga traidores es la continuación de Continúan los crímenes en Roma del novelista Emilio Calderón. En esta ocasión la época en la que nos situamos es en los primeros años de la era cristiana, cerca de el año 30 a.C., poco antes de la crucifixión de Jesús de Nazaret, concretamente 4 años antes del emperador Tiberio.

La historia, que trata la investigación de un asesinato, incluyen personajes históricos como el propio Jesús de Nazaret, uno de los elementos clave de la narración. Su nombre es uno de los que estaba escrito en la tumba de Berenice, en la que se decía que sus herederos se harían con el trono de Roma. Manio y Estéfanos, los protagonistas, van a hablar con él, y dan a parar en un taller muy simple, encontrándose con un hombre trabajando la madera. Ellos no le encuentran peligro alguno, al ser un hombre honesto, sincero y honrado, a pesar de tener sus propias ideas. Así que  se despiden de él tras un interrogatorio sin sospechar ningún engaño. 

Este libro, además de tener una buena trama y unos personajes bien definidos, ofrece datos muy curiosos que te hacen adentrarte y conocer mejor aquellas sociedades antiguas como la romana y la egipcia. Respecto a la cultura egipcia, por ejemplo, hay una parte de la novela donde narra como se ejercía la momíficación. De la cultura romana habla, por ejemplo, sobre los teatros, que constituían una importante fuente de entretenimiento de aquella época.

ALEJANDRO MAGNO Y LAS ÁGUILAS DE ROMA

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Roma no paga traidores

PRESENTACIÓN

Este libro es la segunda parte de Continúan los crímenes en Roma. Su autor se llama Emilio Calderón y es de género policíaco.

A pesar de ser una continuación, se puede leer directamente la historia, ya que al comienzo se resume brevemente lo que sucedió en el anterior libro.

El argumento gira entorno a Manio, un joven romano que tras haber sido acusado de la muerte de su padre y finalmente declarado inocente gracias a la ayuda de Estéfanos, conocido como “El Griego”, se casa con Claudia y planea vivir felizmente en Pompeya.

Pero un día, en una representación de teatro se comete un asesinato y a partir de este punto se embarcará en una serie de aventuras para resolver un gran misterio.

RESUMEN DE LA HISTORIA: AVENTURAS DEL PROTAGONISTA

La historia es, en resumen, la siguiente: al producirse el asesinato en el teatro, Manio se entera de que la víctima es uno de los ayudantes de Petosiris, un escribano también asesinado que había logrado descifrar los jeroglíficos de la tumba de la adivina Berenice.

Él y El Griego viajan a donde se encuentra el césar Tiberio, quien les dice que le ayuden a descubrir quien les mató y a averiguar qué decía lo que habían descifrado. Por ello van a Egipto, y allí conocen a Gelio, quien gobierna la zona y es de confianza del césar.

Después parten hacia la tumba de la adivina y se encuentran al otro ayudante de Petosiris, quien les revela que las predicciones dicen que un traidor acabará con el emperador, y también se menciona a Jesús de Nazaret, entre otras cosas.

Tras muchas aventuras, se enteran de que han sido engañados por Gelio y que éste es el traidor además de también haber mandado matar al escribano y su ayudante, por lo que vuelven corriendo al hogar del césar y le salvan justo a tiempo, quedando el caso resuelto.

Al principio, Manio quiere acabar con Tiberio porque él se había quedado con las posesiones de su padre que le pertenecían por herencia, pero al final acaba salvándole la vida y a cambio, el césar le devuelve sus posesiones.

Luego comenta que lo importante es perdonar y seguir adelante porque si no, viviríamos con amargura, y esa frase me gustó bastante.

Se ve como el protagonista evoluciona y se deshace de su odio.

VALORACIÓN PERSONAL

Personalmente, me gustan este tipo de relatos ya que estos temas me llaman mucho la atención. Con todo, voy a comentar algo negativo desde mi punto de vista, ya que al principio se me hizo algo lento y costó que me enganchase, por lo que pasaba un tiempo hasta que retomaba la lectura. Cuando avancé algunos capítulos, la trama se me hizo más interesante.

Otro punto negativo es que se comentan muchas ciudades, personajes y costumbres de la antigüedad, por tanto, al principio me sentí un poco desorientada, ya que no conozco tanto sobre ese tema. Pero a la vez, te enseña muchas cosas que la mayoría posiblemente no sabría, como por ejemplo, que tanto en Egipto como en Grecia las puertas se abrían hacia afuera, y para evitar herir a alguien al salir, se avisaba golpeando varias veces desde el interior.

Un hecho que no me esperaba es que se menciona a Jesús, ya que la adivina había predicho que sus sucesores gobernarían Roma, cosa que les extraña porque para ellos un judío no podía ser el césar.

El título del libro se menciona en las últimas páginas que imagino que se refiere a la traición de Gelio, y como dice: “Ningún traidor tienen cabida ni entre los dioses, ni entre los demonios”.

Como conclusión, me ha acabado gustando, cosa que no creía mucho al empezarlo, pero al final ha resultado entretenido, aunque hubiese preferido haber leído el primero antes para no andar perdida en las primeras hojas, además, su argumento me parece curioso.

También he aprendido sobre muchas cosas del antiguo Imperio Romano y no me arrepiento de haberlo leído.

El treatro romano

EL TEATRO ROMANO 

 I. INTRODUCCIÓN
El origen del teatro y de las representaciones dramáticas debe vincularse a la helenización de la cultura romana tras la primera guerra púnica. El teatro es el más claro ejemplo, aunque no el único, de esta habilidad de la civilización romana para apropiarse de manifestaciones artísticas de otros pueblos impregnándolas de su propio espíritu. Según la tradición las primeras representaciones dramáticas se deben a Livio Andrónico (c.284/204 a. de C.), a quien se le encargó, al parecer en el 240, la puesta en escena de un tragedia y una comedia traducidas del griego para celebrar los "ludi Romani" con motivo del fin de la primera guerra Púnica.
 El teatro era el único género literario que en la época de la helenización de la cultura latina se había enriquecido ya en Roma con una rica tradición popular. Efectivamente, el carácter itálico se distinguía por una tendencia al carácter festivo, a lo grotesco y a lo mordaz, que desde la antigüedad se plasmaba en representaciones improvisadas de origen popular. Entre estas manifestaciones preliterarias relacionadas con la escena destacan las "farsas atelanas" y el "mimo". El mimo eran representaciones en las que tanto hombres como mujeres sin máscaras daban vida a escenas de la vida diaria partiendo de un texto en prosa. En la evolución del teatro romano va adquiriendo cada vez mayor popularidad, desplazando a las atelanas. Las farsas atelanas surgen entre los oscos y son pequeñas representaciones bufas basadas en la vida cotidiana y en la que aparecen tipos fijos representados por actores no profesionales cubiertos por máscaras: el viejo estúpido (Puppus), el jorobado (Dosenus), el glotón (Buccus), y el joven atolondrado (Maccus).
 Cuando obtienen una influencia helenística, la escena romana comienza a representarse en tragedias, las atelanas pasan a ser un género dramático menor .

II. EVOLUCIÓN 
En los primeros tiempos, en Roma, no existía una especialización de los actores en trágicos y cómicos. Los iniciadores del género, Livio Andrónico y Nevio, escribieron indiferentemente obras de argumento trágico y cómico, sólo a partir de Plauto se observa una tendencia a ceñirse a uno de los géneros. Los distintos tipos dramáticos tuvieron desigual suerte en su desarrollo y, de la misma forma, su conservación y transmisión también ha sido desigual. La tragedia de argumento griego (fabula crepidata) y, en bastante menor medida, la de asunto romano se cultivó con cierta asiduidad entre el 240 y el 90 a. de C., fecha en que muere Accio, el último trágico de la época de la República. Sin embargo conocemos poco de esta actividad dramática: los nombres de varios autores Ennio, Pacuvio y Accio, además de algunos títulos y fragmentos. A partir de este momento la tragedia decayó y no se tiene noticia de ninguna tragedia en el último siglo de la República. En la época del imperio el pueblo prefería los espectáculos circenses y por el mimo, estos relegaron la producción dramática, y más concretamente la de asunto trágico. Destruyen así las tragedias de ese tono retórico característico de la literatura de la época de Claudio y Nerón.
De este período conservamos la tragedia escrita por Séneca El Filósofo, esta es la única que nos ha llegado completa y entre la que se incluye una praetexta, que no debe considerarse obra suya. En cambio, la fabula palliata está magníficamente documentada en las obras de los dos grandes cómicos de los primeros siglos de la República: Plauto y Terencio. La comedia dejó prácticamente de escribirse y representarse en el siglo I a. de C., ante la competencia del mimo que había ido evolucionando hacia un tipo de farsa licenciosa, con gran número de personajes y que llegó a ser extraordinariamente popular. La mayor parte de las obras dramáticas que nos han llegado están basadas en originales griegos, sin embargo la libertad en el trabajo de adaptación es total. Los autores latinos, no sólo introducen situaciones nuevas y referencias a su momento histórico, sino que también utilizan en una misma obra argumentos de distintos originales griegos e incluso escenas de autores distintos. Este procedimiento se conoce con el nombre de “contaminatio” y es particularmente visible en las comedias de Plauto y Terencio.

III. TIPOS
Se distinguen así los siguientes tipos de respresentación teatral en Roma:

-COMEDIA : Fabula palliata: comedia latina de asunto griego. Recibía este nombre porque los actores se cubrían con el "pallium" o manto griego. Fabula togata: comedia sobre temas y personajes romanos. Los actores vestían la toga. El desarrollo de la comedia basada en originales griegos (fábula palliata) se vio mediatizada. Pero Nevio consiguió, sin apartarse de los modelos griegos, introducir en sus comedias algunas notas de color itálico que acercó la palliata al público; en esta línea continuó Plauto que consiguió para la palliata un nivel general de aceptación. La preferencia del público por otro tipo de obras, es la clave de la corta vida de la comedia en comparación con otros géneros también tomados de Grecia. La fabula palliata se inspira directamente en la Comedia Nueva ateniense; se denomina así a la última fase de la comedia ateniense que se desarrolla aproximadamente entre el 325 y el 263 a. de C. Los máximos representantes de esta Comedia Nueva son: Dífilo, Filemón y Menandro. Era una comedia de costumbres que reflejaba la vida privada de las clases acomodadas. En esta comedia burguesa la acción gira en torno a la vida y costumbres de una serie de tipos fijos: el esclavo avispado, el viejo avaro, el joven enamoradizo, soldados fanfarrones, cortesanas desenvueltas, doncellas honestas, etc. Las situaciones de la comedia nueva eran atemporales y se podían fácilmente adaptar a otro tiempo y a otro lugar. A partir de Nevio fue práctica habitual la contaminatio: utilizar más de un original e incluso en ocasiones más de un autor como modelo. Los autores romanos utilizaron la forma griega para acentuar lo que en la comedia más se aproximaba al gusto de los espectadores romanos: las situaciones equívocas, los dobles sentidos, la parodia, etc. Se produjo así, en cierto sentido una latinización de la comedia que culmina cuando se ponen en escena tipos y costumbres de la vida cotidiana de Roma, surgiendo así la fabula togata. La fabula palliata tenía una estructura formal tomada de sus modelos griegos y, aunque no siempre encontramos la misma estructura, podemos distinguir en ella las siguientes partes: Didascalias: son obras de los gramáticos posteriores. En ellas se consignan el nombre del autor, título de la obra, datos sobre la fecha y circunstancias de su estreno. Igualmente se recoge el nombre de la obra griega utilizada como modelo y el de su autor. No siempre han existido o se han conservado; todas las obras de Terencio se nos han transmitido con su didascalia correspondiente, sin embargo la mayor parte de las comedias de Plauto carecen de ellas. Argumento: es un resumen de la obra realizado también por los gramáticos posteriores. Prólogo: exposición del argumento a cargo de un actor o de un personaje simbólico. Los prólogos de las comedias latinas son una magnífica fuente de información sobre el teatro de siglo II a. de C. Los prólogos de Plauto son joviales, pretenden divertir y, además de su carácter expositivo, incluyen chistes y advertencias jocosas a los espectadores. Los prólogos de las comedias de Terencio tienen una mayor profundidad y contienen la réplica del autor a los ataques de que era objeto. Diálogo o diverbia: partes dialogadas en verso. Cantica: parte del texto de las comedias que se cantaba con acompañamiento de flauta.

AUTORES DE LA COMEDIA:
-Plauto: Fue el más popular de los autores de comedias y dominó absolutamente la escena romana desde el 215 a. de C., fecha de su primer éxito escénico, hasta el 184 a. de C., año de su muerte o, al menos, de su última representación. Plauto nació en Sarsina, hacia el 255 a. de C. y abandonó pronto esta ciudad. En su juventud trabajó en el entorno de compañías dramática, donde pudo adquirir su conocimiento poco común de los aspectos técnicos y del repertorio tanto griego como romano. Posteriormente se dedicó al comercio, pero fracasa. En esta situación escribe tres comedias que obtienen un rápido éxito y que lo convierten, ya hasta su muerte, en el ídolo de los espectadores. Desde el 215 y treinta años después aproximadamente produce un abundantísimo número de comedias. Plauto es el primer poeta romano que se especializa en un sólo género literario. En Plauto no encontramos alusión alguna al momento político, su elección es el género cómico que se acomoda a su talante jovial e inclinado a la risa fácil sin segundas intenciones. En este sentido, las obras están llenas de la gran alegría de vivir y del espíritu burlón de su autor. Todas sus obras son palliatae, basadas en originales griegos de la "Comedia Nueva". Sus obras son las sigueintes: Aulularia, Curculio, Casina, Epidicus, Bacchides, Mostellaria, Miles Gloriosus, Mercator, Persa, Trinummus, Truculentus y Vidularia, ésta última está en estado fragmentario. Y muchas más. En estas comedias repiten escasas variaciones, tipos y situacciones, lo que hace que la clsifiquemos en "comedia de enredo" con múltiples complicaciones y situaciones cómicas. Sin embargo, con algunas reservas y para facilitar su aprendizaje, se pueden agrupar las comedias plautinas bajo los siguientes epígrafes: Comedias basadas en el equívoco o cambio de personas: Bacchides Comedias basadas en el "reconocimiento", es decir en el descubrimiento del verdadero origen y condición de determinadas personas y que da lugar a un súbito cambio de fortuna: Curculio, Epidicus. Farsas cómicas: Persa, Casina. Comedias de caracteres: Truculentus. Comedias en las que confluyen motivos y situaciones: Aulularia, Trinummus, Miles Gloriosus. Plauto no oculta en ningún momento que sus obras están basadas en otras griegas; utiliza para referirse a su trabajo el término "vertere" (traducir) y, en ocasiones, cita el autor y la obra que utiliza como modelo. La finalidad del teatro plautino es divertir: pretende conseguir un efecto cómico en cada escena. Para lograr el efecto cómico deseado no le importa al autor caer en contradicciones e incongruencias; la caracterización de los personajes es a veces extravagante y las situaciones se alargan frecuentemente más allá de lo verosímil. Todo ello contribuye a dar a las comedias de Plauto un carácter fantasioso que es su principal virtud y que las convierte en intemporales. En el campo de la estructura formal, Plauto se distancia de sus modelos griegos, creando una forma nueva de comedia con entidad propia. Plauto acentúa esta tendencia, creando una comedia en la que la parte dialogada o recitada (diverbia) ocupa en la mayor parte de las obras sólo un tercio del total. Las canticas se enriquecen en su estructura y en su métrica; no sólo incluyen parlamentos y recitados al son de flauta, también se encuentran fragmentos melodramáticos (arias, solos, duos) interpretados con acompañamiento instrumental. Este carácter melodramático de las comedias de Plauto, unido a su lenguaje cotidiano y popular de gran fuerza cómica, les confiere un carácter propio e inconfundible. Plauto gozó siempre de una gran acogida entre el público y sus comedias se siguieron representando con gran éxito mientras existió una tradición teatral viva en Roma. Durante los últimos años de la República y de la época de Augusto la popularidad de Plauto sufre un cierto retroceso. A partir del Renacimiento, Plauto vuelve a ser leído y representado, ejerciendo sus obras de gran influencia en el teatro inglés del siglo XVI.

-Terencio: La vida de Terencio está marcada por dos factores determinantes: por un lado, su brevedad, ya que no se extendió más allá de veinticinco o treinta y cinco años; por otro lado, su estrechísima relación con la aristocracia filohelénica. Publio Terencio Afer nació en Cartago, en el norte de África; su fecha de nacimiento es incierta. Siendo todavía adolescente, llegó a Roma como esclavo del senador Terencio Lucano, quien le dio una esmerada educación y le concedió la libertad. Como era costumbre adoptó el "nomen" de su patrón, Terencio, y mantuvo en el "cognomen", Afer, la referencia a su procedencia geográfica. Probablemente en casa de su amo, conoció y se ganó la benevolencia de los cultos y refinados de la ciudad. A este mundo culto y refinado pertenece Terencio y con frecuencia se le ha considerado como su portavoz. En el año 160 a. C. emprendió un viaje a Grecia por causa que se desconoce y en el transcurso del mismo, en circunstancias igualmente oscuras, falleció. Suetonio da como fecha de su muerte el 159 a. C. La corta carrera dramática de Terencio se extiende por espacio de seis años; entre el 166 y el 160 escribió seis comedias palliatas. La mayor parte de sus comedias siguen originales griegos de Menandro, el más moderado y moral de los autores del Comedia Nueva. La relación de las comedias de Terencio según el orden de su representación es el siguiente: Andria ("La mujer de Andros"), estrenada en el 166. Hecyra ("La suegra"). El primer estreno, que fue un sonoro fracaso, tuvo lugar en el 165. Heautontimoroumenos ("El atormentador de sí mismo), en el 163 Eunuchus ("El eunuco"), en el 161 Phormio ("Formión"), en el 161 Adelphoe ("Los hermanos"), en el 160. En este mismo año tiene lugar el segundo y tercer intento de estreno de Hecyra, que sólo en el tercer intento consigue el éxito. A diferencia de Plauto, el éxito del público no fue para Terencio algo inmediato, se produjo, en concreto, con el Eunuchus. Durante toda su corta carrera dramática tuvo que hacer frente a la crítica de otros poetas dramáticos y literatos. El prólogo, era un elemento fundamental en las obras dramáticas. Generalmente en Grecia, tanto en la tragedia como en la comedia, se utilizaba el prólogo-exposición, en el que se presentaba de forma concisa el tema de la pieza teatral. Terencio rechaza los prólogos-exposición por considerarlos groseros y convierte los suyos en prólogos literarios en los que intenta dar respuesta a las acusaciones que se le formulaban, razonaba sobre los modelos utilizados y expone sus ideas sobre su obra. Las respuestas de Terencio nos permiten conocer qué críticas se le formulaban. Se le acusaba de aceptar colaboración de sus nobles amigos para escribir sus comedias, de plagiar trozos y personajes de otros autores romanos, de "contaminar" los originales griegos y de debilidad de estilo. En Terencio toda la comedia gira en torno a la caracterización de los personajes, las inconsecuencias y el contraste entre ellos es el medio escogido por el poeta para provocar la hilaridad (risa ruidosa). En las comedias de Terencio los esclavos son serviciales, los hijos respetuosos, los padres afectuosos y preocupados, las matronas respetables, etc. En conjunto traza unos cuadros de menor efecto cómico, pero de gran valor humano. Terencio pretende escribir obras de teatro de un elevado nivel artístico. Su lengua es de gran pureza y elegancia. Desde la época imperial se le proponía como modelo de "sermo urbanus". Terencio por sus conocimientos literarios, es un representante cualificado de lo que en su época se llamó "humanitas".

TRAGEDIA: Fábula crepidata o coturnata: Tragedia de asunto griego; se caracterizaba porque los actores usaban el "coturno" o bota alta característica de los actores trágicos griegos. Fábula praetexta: tragedia cuyo tema se basa en la leyenda o en la historia romana. Toma el nombre de la toga orlada que llevaban los hombres ilustres en Roma. Es una forma dramática cuyos personajes protagónicos se ven enfrentados de manera misteriosa, invencible e inevitable contra el destino o los dioses. Las tragedias acaban generalmente en la muerte o en la destrucción física, moral y económica del personaje principal, aunque también existen las tragedias de sublimación, en las que el personaje principal es mostrado como un héroe que desafía las adversidades con la fuerza de sus virtudes, ganándose de esta manera la admiración del espectador, como es el caso de Antígona de Sófocles. La primera tragedia latina la compuso Livio Andrónico y se representó en la vieja Roma en el año 54 de su fundación en tiempo del consulado de Cayo Claudio Cento y M. Sempronio, unos ciento sesenta años después de la muerte de Sófocles y Eurípides y doscientos veinte años antes de la de Virgilio. No reapareció la tragedia hasta la época del Renacimiento y aun por traducciones o imitaciones de la antigüedad. Cierto que se encuentran algunos ensayos en lengua vulgar, sobre todo, en Grecia, desde los siglo XIII al XVI pero es indudable que la primera tragedia regular es Sofonisba, compuesta por Trisino y representada en Roma en 1515.
Las partes de la tragedia se dividen en prólogo, episodio, éxodo, y la parte del coro que se divide a la vez en párodo y estásimo. El prólogo precede al párodo del coro.
Prólogo: Antecede a la entrada del coro. Se da la ubicación temporaria y se une el pasado del héroe con el presente; pueden participar por tres actores pero sólo hablan dos y el otro está mudo o puede ser un monólogo. Se le informa al espectador el porqué del castigo que va a recibir el héroe y en esta parte no interviene el coro.
Párodos: cantos a cargo del coro durante la entrada por el párodo izquierdo presidido por un flautista. En esta parte se realiza un canto lírico, se dan danzas de avance y retroceso; se utiliza el dialecto dórico (más adecuado a los cantos corales debido a su musicalidad).
Episodios: pueden ser hasta cinco, hay diálogo entre el coro y los personajes o entre personajes; es la parte más importante por ser la dramática por excelencia y expresa el pensamiento e ideas del personaje. Dentro de los episodios se pueden encontrar los agones, los cuales son pasajes en los que el protagonista se enfrenta dialécticamente con otro personaje.
Estásimo: es la parte lírica-dramática donde el autor expresa sus ideas políticas, filosóficas, religiosas, etc.; hay de tres a cinco, es la segunda entrada del coro y en esta parte no danza. Los episodios son siempre separados por los estásimos. Estos mismos pueden estar divididos en estrofas y antiestrofas, las cuales son siempre pronunciadas por el coro, aunque en la festividad griega antigua, las antiestrofas eran dichas por un Corifeo (un representante del coro).
Éxodo: es la parte final de la tragedia, hay cantos líricos y dramáticos, el héroe reconoce su error y es castigado (a veces con la muerte) por los dioses, sufriendo el pathos y muchas veces convirtiéndose en el pharmakon (el remedio para el mal). Es aquí donde aparece la enseñanza moral. El éxodo, como los estásimos, siempre lo pronuncia el coro o el Corifeo.

AUTORES TRÁGICOS:
-Séneca: Durante los primeros años del principado de Augusto se confirma la tendencia a la desaparición de la tragedia y de otras formas de drama literario con pretensiones escénicas. Ya en gran parte del último siglo de la República se había constatado la ausencia de otras nuevas para su representación. Por otra parte, el paso del tiempo había dado lugar a cambios tanto en el estilo como en los gustos literarios, lo que hacía que las obras de los tragediógrafos republicanos parecieran cada vez más arcaicas y rudas a medida que pasaba el tiempo. El público romano, menos cultivado que el griego, mostraba preferencia por los espectáculos circenses y, dentro de los espectáculos escénicos, el mimo, las atelanas y las pantomimas sustituyeron a las obras dramáticas de mayor valor literario. De esta forma en el siglo I d. C. la tragedia se convierte en un ejercicio literario dedicado exclusivamente al recitado y la lectura en círculo literarios e intelectuales. La última representación de una tragedia nueva de la que se tenga noticia oficial tuvo lugar en el año 29 a. C; se trata de la puesta en escena del Thiestes de Lucio Varo Rufo promovida por el propio Augusto para celebrar su victoria en Actium. Algo más tarde tenemos noticias de una segunda tragedia del poeta Ovidio titulada Medea. Ambas obras de la época augústea se han perdido completamente y sólo conocemos los títulos y referencias de los estudiosos de los géneros literarios como Quintiliano. Dado este estado de cosas, resulta sorprendente que precisamente las únicas tragedias que se nos han conservado completas se sitúen en este período en el que su representación había caído en desuso. Efectivamente, existe un "corpus" de diez tragedias, integrado por nueve "fabulae coturnatae" más una "praetexta", atribuidas a Séneca el Filósofo (5-65 d. de C). De ese conjunto de obras, ocho son con toda seguridad de Séneca: Hércules Furens, Troades, Phoenissae, Medea, Phaedra, Oedipus, Agamemnón, Thyestes; una, Hércules Oateus, es de atribución dudosa y la "praetexta", titulada Octavia, no puede ser de ninguna manera obra suya. No se sabe exactamente qué lugar ocupan cronológicamente las tragedias en el conjunto de la extensísima obra de Séneca. Generalmente se ha considerado que fueron escritas en su primera época, con anterioridad a la redacción de sus tratados filosóficos, pero lo cierto es que no hay ningún dato objetivo que corrobore dicha opinión. En cuanto a la relación de las tragedias senequianas con sus originales griegos, hay que decir que Séneca sigue la práctica habitual en el teatro latino y mezcla distintas obras griegas en una misma tragedia. Utiliza en mayor medida como modelo las obras de Eurípides que la de los dos trágicos anteriores. Aunque sigue habitualmente las versiones tradicionales de los mitos, difiere notablemente en su tratamiento escénico; Séneca demuestra un gusto especial por los detalles truculentos, por la desmesura en la expresión de los sentimientos y pasiones que lo alejan de la tragedia clásica griega; sus personajes, cuyo análisis psicológico es riquísimo, tienen un código de valores morales radicalmente distinto al de los personajes de Eurípides. Su estilo es marcadamente retórico, caracterizado por la precisión y el laconismo que se expresa frecuentemente por medio de aforismos y sentencias. Las tragedias de Séneca no tuvieron gran influencia en su época, pero en cambio ejercieron un profundo influjo a partir del siglo XV en el teatro italiano e inglés. Los manuscritos de las obras de Séneca recogen también una tragedia praetexta, titulada Octavia. Es la única obra de su género que se nos ha conservado, pudiéndose afirmar hoy con toda certeza que no es el filósofo cordobés y que debe fecharse en una época ligeramente posterior, durante el reinado de los primeros Flavios. Utiliza como argumento la desdichada vida de Octavia, hija de Claudio y Mesalina, obligada a casarse con Nerón y asesinada después en el exilio.

¡Expresiones latinas!

Yo también he leído El asombroso viaje de Pomponio Flato, pero como veo que hay ya varios resúmenes, cuelgo expresiones latinas que aparecen en el libro:

• Pág. 23: carpe diem una frase conocida por todos que significa ''aprovecha el momento'', literalmente ''coge el dia''.
• Varias pág. : raboni la forma en la que el niño Jesús llama a Pomponio, una forma respetuosa de dirigirse a alguien, significa ''maestro''.
• Pág. 69: IOSEPHUS INTERFECTOR escrito encima de donde estaba preso José.
• Pág. 113: gladius y pugio significan respectivamente espada y puñal, armas que utilizaban los soldados romanos.
• Pág. 126: a contrario sensu quiere decir que es un argumento que no se puede contradecir, proviene de Grecia.
• Pág. 142: placet ahí se refiere a que le dará su aprobación, que estará de acuerdo.
• Pág. 145: efod es una túnica de lino que tiene piedras preciosas como ornamento.
• Pág. 148: halicacabon es una planta soporífera que, según la dosis, puede llegar a ser mortal.
• Pág. 155-156: Ecce homo!/? significa literalmente ''este hombre'', se lo dice Apio a la plebe para saber a quien quieren que mate.
• Pág. 160: in extremis se refiere a que por poco coge al Sumo Sacerdote por un extremo de la barba.

Hasta al próxima.

El asombroso viaje de Pomponio Flato

Esta novela escrita por Eduardo Mendoza narra las aventuras de un detective de Roma. Al principio el protagonista “Pomponio Flato” viaja por el Imperio Romano en busca de unas aguas milagrosas que le dan el poder de la sabiduría a aquel que bebe de ellas, aunque su suerte gira en otro sentido y acaba en Nazaret donde esta apunto de ser condenado a la crucifixión el carpintero del pueblo, culpable del asesinato de un ciudadano adinerado, al llegar se aloja en casa de una viuda. Pomponio es contratado por el hijo del carpintero, ya que está convencido de que su padre es inocente de dicho delito. Con el tiempo van interrogando a los habitantes (una prostituta, un sacerdote…) Ya después de interrogar a un gran número de personas Pomponio decide abrir la tumba de Epulón, al hacerlo ve que está vacía y comprende que todo había sido un montaje, mas empeñado en el caso Pomponio encuentra un manuscrito donde dice que Epulón era un bandido y que en realidad se llamaba Teo Balas. El libro acaba con una cena en celebración de que al final fue encarcelado.

ANÍBAL

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Curiosidades sobre los romanos

¡Aquí estoy! Yo también me he decidido y me apunto al carro de subir trabajos extra .
Buscando un tema para subir al blog, encontré varias curiosidades sobre las costumbres y el día a día de los antiguos romanos así que aquí las teneis:

• El calendario romano tenia unos 200 días festivos más o menos, había uno o dos días festivos por cada día trabajado.
• Los romanos juraban decir la verdad apretándose los testículos con la mano derecha. De esta costumbre romana procede la palabra testificar.
• Los vomitorium, era el lugar donde los romanos después de los grandes banquetes, vomitaban la comida (ayudándose con una pluma de pavo real) para poder seguir comiendo.
• Los romanos se lavaban los dientes, los orines de la Hispania eran los mas cotizados (mira por donde...). Se envasaban en ánforas precintadas y eran repartidos por el Imperio.
• La cerveza empezó a realizarse con trigo, centeno o avena, pero finalmente se realizo con cebada. También existía la cerveza dulce que contenía dátiles o miel. Para los que preferían la cerveza más amarga, ésta se hacia con ajenjo.
• El término de cerveza deriva de Cere Vis ( en honor a Ceres, diosa de los cereales)
• La palabra candidato proviene de la palabra latina candidus (blanco) que hacía referencia a la ropa blanca que vestía los aspirantes políticos para demostrar la pureza de sus intenciones.
• El origen etimológico de la palabra aguinaldo está en una frase romana que significa "en este año". El padrino o la madrina daban un regalo a su ahijado, éste solia ser una especie de mazapán (literalmente "pan de marzo", porque era típico en marzo) con forma de serpiente, adornado con confites y frutas escarchadas. Venía en una caja que los niños usaban para guardar los "tesoros" o juguetes.

Los números

• La numeración romana surgió en un principio de la forma de contar con los dedos, El I II y III eran como los conocemos.
• El cuatro era un gesto con la mano izquierda que se hace levantando el índice y el meñique (lo que hoy llamamos "hacer los cuernos") si se hace con la mano derecha significa 400.
• El cinco se convirtió en V por la forma que hay entre el meñique y el pulgar cuando tenemos la palma abierta.
• El diez es una X porque al juntar las 2 palmas una al lado de la otra quedaba algo así ><.El resto de los números surgió de forma parecida, sin embargo a medida que el número era más grande se complicó su escritura.
• También he encontrado que la Iglesia no quiso aceptar la numeración árabe (el 1,2,3, etc que usamos actualmente) porque consideraban que el 0 era un invento maligno de los infieles.

Sobre el sexo

• La prostitución era considerada como un bien social. (Hoy en día, depende a quién preguntes...)
• El verbo fornicar proviene de la denominada fornices, que eran las habitaciones donde las prostitutas recibían a sus clientes.
• Las mujeres romanas, para evitar quedarse embarazadas, buscaban amantes que estubieran castrados en edad adulta y que no tenían por tanto los rasgos de un eunuco.
• Los romanos distinguían tres tipos de besos: el osculum (que ya conocemos), que se da en la mejilla entre 'amigos' ; el basium, en los labios y el suavem, que se dan los amantes.
• La mujer en su noche de bodas, si su marido no era capaz de desvirgarla, esta consumaba el coito con una imagen de madera del dios Priapo.

Si a alguien le surge alguna duda, yo también intentaré responderlas. ¡Hasta mañana!

RESPUESTAS

SANTI:
-Lo cierto es que si hay termas romanas en España he encontrado unas llamadas "Caldas de Mombuy" es un municipio situado en la comarca del Vallès Oriental, en la provincia de Barcelona. Se encuentra a unos 35 km al norte de Barcelona.
-La diferencia entre spa y terma romana es que en el spa simplemente se aplican terapias curativas y relajantes utilizando como base el agua mientras que en las termas romana además se podían realizar actividades lúdicas y gimnásticas.

MÓNICA:
-En realidad estas termas se hicieron principalmente para los esclavos ya que ellos no disponían de un baño en casa, si es que tenían.

LAS TERMAS ROMANAS

A finales del s. V a.C. se modificaron los baños de los gimnasios griegos creciendo y convirtiéndose en las termas romanas.

En Roma, siguiendo el ejemplo griego se modificaron los baños aplicándose las termas las cuales gustaron a la ciudadanía. En ellas no solo se aplicaba distintos tipos de rituales de limpieza y relajación, sino que se incluyeron las prácticas deportivas y los masajes con distintos tipos de hierbas. Las primeras termas que se construyeron tuvieron lugar en el s. XXV d.C. por Agripa.

Los baños romanos abrían al mediodía y cerraban al ponerse el sol. En los lugares destinados al baño había departamentos separados para hombres y mujeres, si no había espacios separados el establecimiento abría unas horas al día para mujeres y otras para hombres. A veces, durante el imperio se permitió el baño conjunto a hombres y mujeres.

Normalmente constaban de las siguientes estancias:

*Palestra,: Patio central al que se abrían todas la demás estancias y se podían hacer ejercicios físicos.
*Tabernae: Tiendas donde se vendían bebidas y comida.
*Caldarium: Baño de agua caliente, el “alveus”. Era la habitación más luminosa y adornada. En las grandes termas había incluso piscinas donde se podía nadar.
*Frigidarium: Era la sala destinada a los baños de agua fría. En las grandes termas el “frigidarium” estaba descubierto e incluía entre sus instalaciones una gran piscina donde poder nadar.
*Tepidarium: Habitación de temperatura tibia donde el bañista se preparaba para la de agua caliente.
*Apodyterium: Vestuarios. Habitación donde los bañistas dejaban su ropa.
*Laconicum: Baño de vapor.

VIES ROMANES

VIES ROMANES
Joan Romans
Marcos Mataix
INDEX
Què són les vies romanes
Procés de construcció
Tipus de vies
Vies importants
Vies Romanes
Les vies o calçades romanes formaven una xarxa de carreteres que abastava tot l'Imperi romà facilitant el comerç i les comunicacions. Les vies també varen tindre gran influència en la difusió de la nova cultura i en extendre per tot l’ Imperi la romanització. Unien les ciutats de tots els punts d’ Italia i després de l’ Imperi amb els centres de decisió polítics o econòmics
Proces de construcció
El proces de construcció de una via consistía en varies fases diferenciades, que proporcionaba a estos camins una extremada durabilitat que, en alguns casos, ha permitit que apleguen fins als nostres díes:
Deforestació. Se començava per la desforestació o desbrossat del traçat longitudinal triat per a la calçada.
Explanació. Prèviament a la construcció s'aplanava el ferm, amb les pertinents obres d'explanació, desmuntes i terraplenament que foren necessàries.
Delimitació del ferm. Després es delimitava l'amplària de la calçada per mitjà de dos rases paral·leles. Posteriorment s'extreia la terra entre estes rases.
Fonamentació. En el fons de la rasa resultant s'introduïa pedra en brut (statumen), fent més dens el sòl i evitant retencions d'aigües de filtració, creant així la capa de fonamentació. Solia col·locar-se un rastell (Herisson) de pedres perfectament alineades per a encaixar la fonamentació en la rasa realitzada.
Capes intermèdies. Sobre este statumen es col·locava un farciment d'arena o grava (rudus), en una o diverses capes de diferents grandàries, disminuint la grandària del material conforme s'anava ascendint fins a la capa més superficial.
Revestiment o capa de rodament. Finalment, es revestia la superfície de la calçada amb pedra triturada, cudol piconament (nucleus). S'utilitzaven materials de gra fi: llast . Finalment es procedia amb l'afirmat d'esta capa de rodament i la seua cohesió per mitjà de les grandàries més fins de la mescla
Tipus de vies
Les viae publicae
Estes són les principals vies de l'Imperi, les principals artèries de la xarxa de rutes que unixen les ciutats més importants entre elles. Sovint porten el nom de la persona que va iniciar el projecte de la seua construcció. Alguns exemples de les principals viae públicae: Via Agrippa, Roma Boulogne-sur-Mer; Via Appia, Roma Bríndisi; Via Domitia, d'Itàlia a Espanya per la Narbonnaise; Via Egnatia, de Dyrrachium (Durrës) a Bizanci.
Les viae vicinales
Partien de les vies públiques i permetien unir entre elles diverses vici(un Vicus és un poble gran) en la mateixa regió. Estes eren, evidentment, la majoria de les vies de la xarxa.
Alguns exemples en la Gàl·lia de viae veïnals: la Via Regordane que unia Li Puy amb Montpeller o la Via d'Aquitània que unia Narbona amb Bordeus.
Les viae privataes
Unien les principals propietats, les villae, amb les viae vicinales et publicae. Eren privades, reservades per a ús exclusiu del propietari que la finançava en la seua totalitat. L'amplària mitjana d'una viae privata era de 2,50 a 4 m.
Vies més importants
Via Apia
Via Emilia
Via Egnacia
Via Augusta
Via Flaminia
Via Latina
Via Aurelia

LA CASA ROMANA

A partir del siglo II a.C. los romanos que fueron influidos por la cultura griega, enriquecieron y ampliaron sus casas adosando por detrás del tablinum una segunda vivienda de características griegas. Se trata de la domus, o casa señorial.

En la domus, cada habitación, salvo el atrium, estaba destinada a un uso concreto:

*Vestibulum (vestíbulo):entrada, con la puerta principal
*Atrium (atrio):tenía varias habitaciones rodeándolo
*Impluvium: Estaba en el interior del atrio y estaba descubierto
*Compluvium: (estanque) Era un estanque lleno de agua que caía de las lluvias
*Tablinum (galería): Sala llena con pinturas
*Peristylum (peristilo) Patio exterior rodeado de columnas
*Exedra: Sala de reuniones
*Cubicula (Dormitorio): Donde dormían la familia y los sirvientes
*Oikos o Eco :Sala de estar
*Culina (Cocina): Se preparaba la comida
*Triclinium (Comedor): Allí comían los familiares
*Balneum: cuarto de baño

La familia romana

La Familia Romana no sólo incluía a los padres y los hijos, sino que también incluía a los esclavos. El parentesco fundamental que unía a estos miembros no era el biológico(como conocemos ahora) sino el civil. El padre cuando nacía un niño podía elegir si aceptarlo en su familia o repudiarlo. Si lo aceptaba realizaba una ceremonia que
consistía en levantar al niño y pedir a los dioses domésticos que lo protegieran y acogieran. Si por el contrario el bebé resultaba repudiado, el padre le daba la espalda, y este era abandonado a su suerte o vendido como esclavo.

En el fondo, el matrimonio en la sociedad romana no era más que una unión cuya principal función era que la familia perviviera obteniendo descendencia. Si el matrimonio era estéril, la familia siempre acudía a lo adopción, puesto que sólo valía el parentesco civil.

Algunas frases sobre la familia que hemos heredado de los romanos son: "Talis pater, talis filius" (de tal padre, tal hijo)"Mater semper certa est,pater numquam" (la madre siempre es cierta, el padre nunca) y "Alma mater" (la madre nutre/alimenta)

Los miembros fundamentales de la familia romana son los siguientes:

-Pater familias: Era el dueño del hogar y de todos sus miembros, por tanto todos dependían de él, y el no dependía de nadie. Sus obligaciones eran varias,como: trabajar para mantener a la familia, defenderla, representarla políticamente y oficiar los ritos religiosos. A cambio disfrutaba de una gran libertad y de grandes derechos, como el de quitar la vida a cualquier miembros de su familia, y sentarse en los famosos triclinios a la hora de las comidas.

-Esposa: Según su estatus social las esposas tenían una clase de deberes en el hogar. Si estas eran pobres se encargaban de lavar la ropa, limpiar y hacer la comida, si por el contrario eran ricas se encargaban simplemente de vigilar a los esclavos. La educación de sus hijos dependía de ella. Cuando su marido estaba ausente ella era la máxima autoridad de la casa, y tenía total libertad para salir de casa, ir de compras, al teatro, o a termas y templos. Dependía totalmente de su marido para el resto de cosas (o de su padre), pero si no estaba casada o era huérfana era totalmente libre, aunque esta situación para los romanos era una desgracia.

- Esclavos: Los esclavos carecían de derechos frente al pater familias, ya que este podía matarlos si quería, o sancionarlos dándoles latigazos, o si su amo era más benévolo con una simple reprimenda. A pesar de todo, los esclavos recibían un pequeño sueldo, y si lograban ahorrar podían comprar su libertad. Se podía ser esclavo debido a varias causas: ser derrotado en una guerra, vendido debido a tener muchas deudas, un castigo legal, o simplemente el hecho de tener padre esclavos.

-Hijos: Su educación dependía de su madre, hasta pasados los 7 años. Jugaban a juegos como: tabula lusoria, caput aut navis, par impar, alea, y otros.
En los actos oficiales los varones llevaban la denominada toga praetexta y una bula de oro en el cuello que simbolizaba que eran libres.Obtenían la mayoría de edad a los 17 ó 18 años. Se organizaba una ceremonia en la cual el niño recibía la denominada toga viril, y en ese momento dejaba de ser un niño que dependía de su padre, y pasaba a ser un adulto libre, y obtenía la ciudadanía.