INFORMACIÓN SOBRE EROS/CUPIDO

  
Hola, me llamo Carla Hernández y este es el trabajo que he hecho sobre el dios Eros o también
 llamado Cupido. 
Primero tenéis una presentacion y abajo la información.  
  
  
 






 
  
  
  
  
  
 


 


 Cupido o Eros  de CarlaHernndezRoig 

La situación de la mujer en la Antigua Grecia.

La situación de la mujer en la Antigua Grecia.

LA MUJER EN ATENAS.

1. Introducción

La discriminación de la mujer griega, en concreto la mujer ateniense, era evidente, ya que carecía de derechos y libertades. Era sumamente menospreciada por los hombres de la sociedad y estaba sometida a su poder, ya fueran maridos, padres, hijos o hermanos. Además, esta situación de discriminación venía provocado por la incapacidad de mantener muchos hijos, sobretodo si eran niñas, puesto que a los pocos días del nacimiento de una mujer, la familia debía comenzar a ahorrar una futura dote, es decir, una contribución que se le daba al futuro marido de la niña para que éste la aceptase y se casase con ella. Por este motivo se producía e incrementaba el infanticidio femenino, al contrario que los niños varones, los cuales suponían una alegría en la familia, puesto que éstos recibían los bienes familiares y además la futura dote que se le entregaría en el momento del casamiento.

En resumen, podemos podemos hablar de una clara discriminación de la mujer ateniense tanto en el ámbito político como social, ya que la participación de la mujer en la sociedad era prácticamente nula, al igual que los esclavos, los niños y los extranjeros; y todas las mujeres, atenienses o no, estaban completamente excluidas de los asuntos de la πόλις, al contrario que los hombres, quienes poseían el derecho a inmiscuyirse tanto en la vida política como en el comercio.

Las mujeres vivían tan sólo para el cuidado de la casa y de los hijos. Además, para los atenienses, la mujer nunca adquiría la mayoría de edad.

2. El matrimonio.

Las salidas de la mujer ateniense se limitaban tan sólo a recoger agua a las fuentes más próximas. Además, éstas quedaban encerradas en el gineceo y excluídas de las cenas que sus maridos celebraban en la propia casa en compañía de sus amigos a las que no era raro que acudieran prostitutas al final de la noche. Así pues, la mujer era constantemente controlada por su marido y sometida a la constante sospecha de infidelidad.

Las bodas o himeneos atenienses no eran asuntos entre hombre- mujer, sino que se basaba en un contrato que establecían el padre de la muchacha y la familia del novio o incluso con el propio novio, donde éste aceptaba a su futura esposa y una dote. Seguidamente, la mujer se transladaba al γένος del marido abandonando el suyo. Además, la muchacha tan sólo se casaba cuando adquiría la pubertad, mientras que los hombres lo hacían a los treinta años.

Infidelidades: El hombre tenía total y pleno derecho a cometer todas y cuantas infidelidades quisiese, sin tener que someterse a la justícia. Dichas infidelidades las cometía con distintos tipos de prostitutas, tales como:

1. Las concubinas (Παλλακή): los maridos podían mantener relaciones estables con estas mujeres e incluso no se les negaba el derecho de acogerlas en la propia casa y de aceptar a los hijos bastardos como legítimos. Las concubinas eran reservadas tan sólo para el cuidado del cuerpo del hombre, y además, éstas debían ofrecerles fidelidad.
2. Las eteras (Ἑταίρα): Las heteras constituyen la categoría más alta entre las prostitutas. Puesto que a diferencia de las otras, no se contentan con ofrecer sólo servicios sexuales, sino que además poseían una educación esmerada, ofrecida tan sólo para esta categoría de mujeres y eran capaces de tomar parte en las conversaciones entre gentes cultivadas. Éstas eran únicas entre todas las mujeres de Atenas, puesto que estaban capacitadas para suministrar todo tipo de bienes. Además estaban educadas para acompañar a los hombres, allá donde ni las concubinas ni las esposas podían acompañarlos. La mujer que destacó en esta categoría fue: Aspasia de Mileto.
3. Las prostitutas (Πορνή): Antiguamente eran esclavas de origen bárbaro, que a partir del período helenístico, se incorporaron al gremio muchas jóvenes esclavas, que solo dejarían de serlo cuando fuesen adoptadas por su amo. Este tipo de mujeres podían estar dedicadas a alguna divinidad, puesto que el dinero que recogían era destinado al cuidado del templo; situadas en la calle, o situadas en los prostíbulos, en barrios conocidos por esta actividad, tales como El Pireo (puerto de Atenas) o el Cerámico de Atenas; las cuales eran frecuentadas por marineros y ciudadanos pobres.

El divorcio: El marido poseía el pleno derecho de repudiar a su esposa cuando éste quisiese y sin motivo aparente, además si ésto sucedía así, la dote debía ser devuelta a la familia de la mujer. Al contrario de la mujer, ésta debía solicitarlo con antelación mostrando y explicando sus razones de desacuerdo. Así pues, un matrimonio griego podía romperse por diversas causas:

1. El repudio del marido hacia la mujer, sin razón aparente, poseyendo el pleno derecho a conservar la tutelas de sus hijo e incluso de los no nacidos todavía, sino que también podía casar a su mujer con otro hombre de su propia elección y sin el consentimiento de la mujer.
2. El abandono del lecho por parte de la mujer y/o el incumplimiento de las tareas matrimoniales por parte de ésta.
3. La interrupción del matrimonio por parte del padre de la novia, para que ésta volviese al hogar paterno, o bien para casarla con otro hombre.
4. En caso de viudez por parte de la esposa. Ésta debía casarse con el hombre que le asignara el marido antes de su muerte o bien su hijo mayor, su padre o algún pariente próximo a ella.

•      En este ámbito hay que mencionar la legislación de Dracón, en las cuales prohibía la venganza privada tanto por el marido o por la esposa que cometiesen un adulterio. Pese a su prohibición estableció una excepción, la cual establecía que sólo en el caso de sorprender al marido cometiendo el adulterio, podría ser juzgado mediante la muerte. Por el contrario, si la sorprendida era la esposa, a ésta se le perdonaba la pena de muerte, puesto que carecía de conciencia y no sabía aquello que estaba haciendo. Un ejemplo de estos casos lo ofrece el discurso de Lisias, Defensa por la muerte de Eratóstenes.

3. La mujer doria y la mujer espartana.

Ésta poseía una mayor libertad tanto social y jurídica, además de tener mucha más indepencia respecto al marido, padre e hijos que la mujer ateniense. Además, en Gortina, mediante “El código de Gortina” se estableció una compilación de leyes dispersas a modo de un código civil, en el que se establecían entre tanto el derecho al divorcio, las garantías de la mujer y de la separación de bienes que era prescriptiva. En este código no peevían sentencias bárbaras ni penas de muerte. Estas leyes eran muy similares a las de Esparta, las cuales concedían a las mujeres numerosos derechos y libertades, puesto que la mujer espartana no estaba recluída en la casa, a diferencia de la mujer ateniense, sino que poseía tiempo libre para ocuparse de tareas comerciales o literarias y además tenía derecho a practicar tiempo libre para cultivar y cuidar su cuerpo. Además, desde niñas recibían una esquisita educación, similar a la que recibían los varones y además se les alimentaba bien desde jóvenes para que tuvieran buena salud y una buena condición física, para así ocupar el lugar más importante en la sociedad lacedemonia: las madres de los espartanos. Por el contrario, la mujer espartana tampoco tenía derecho a participar en la vida política, ni en el ejército, ni en las reuniones que poseyesen sus maridos y estaban obligadas también a las labores domésticas.

4. La mujer en la literatura griega.

La mujer griega ocupó un lugar relevante en la literatura griega, al contrario que en la sociedad y en la vida política. Es aquí donde encontramos a la mujer más importante que destacó en la poesíagriega: Safo. Esta mujer alcanzó una enorme fama debido a su hermosa poesía lírica, que expresaba los sentimientos de una mujer griega de la época.

La fuerte misoginia existente en la Antigua Grecia también hizo eco en el ámbito literario. Podemos encontrar a lo largo de la historia griega varias obras literarias misóginas, que entre ellas, la primera fue: el mito de Pandora de Hesíodo; el cual alega que todos los males en la faz de la tierra son consecuencia de la acción de una mujer. Además, también destaca Semónides de Amoros con su obra Yambo a la mujeres, la cual trata una crítica aberrante hacia la mujer de la época, y las compara con distintos animales según los defectos de ellas relacionados con éstos.

• En el teatro la situación de la mujer seguía siendo muy precaria, tanto como en la vida cotiniana de ésta. Destacó la figura de Eurípides, el cual llevó a cabo una labor crucial, puesto que defendió muchas de las actitudes y posturas de las mujeres de la época, como vemos, por ejemplo, en Fedra, la cual se enamoró de su hijastro Hipólito, quién se negó a corresponderle. Ella le acusó ante su padre de haber intentado violarla y Teseo pidió a Poidesón que matase a Hipólito y cuando lo hubo hecho, Freda, presa del remordimiento, se ahorcó.
  • Hay que mencionar una obra de comedia teatral clave, donde la figura de la mujer adquiere una posición clave: Lisístrata. Aristófanes, autor de esta grandiosa obra, hace una elevada protesta sobre la guerra de la época, donde las mujeres adquieren el poder sobre sus maridos, imponiéndoles una huelga de sexo para que éstos dejen la guerra que se está produciendo en el Peloponeso y así den paso a la paz. Además, ascienden hasta la Acrópolis y toman todo el dinero de la ciudad para que éste no pueda ser utilizado para fines bélicos. La protagonista, Lisístrata, es una mujer ateniense harta de no ver a su marido a causa de las incesantes guerras y es ella la que encabeza esta huelga sexual que protagonizarán con las mujeres espartanas.

5. Visiones filosóficas sobre la mujer.

• Platón: Para Platón, la mujer es un objeto de razón, es decir, no alega ni defiende en ningún momento la igualdad de la mujer ante el hombre, sino que ésta debería prepararse y educarse para que el hombre de su época pudiese relacionarse con alguien similar a él y así poder engendrar hijos perfectos.

• Aristóteles: Éste filósofo no propicia ninguna defensa de la mujer ante el hombre, sino que establece unas diferencias notables entre ambos. Así pues para Aristóteles, la mujer posee una función crucial en su vida: la reproducción; y para el hombre: un varón poseedor administrador. Con lo cual, en cierta manera, alega que el gran culpable de los males de la sociedad son los hombres, puesto que se ausentaban a causa de las guerras periodos muy largos de tiempo. Aunque por el contrario, asumía que la única virtud de la mujer era el silencio, por lo que defendía la sumisión de las mujeres de la época hacia los hombres, además de considerarlas como seres sin identidad, y con lo cual, no ciudadanas.

BIBLIOGRAFÍA

• http://es.wikipedia.org/wiki/Prostituci%C3%B3n_en_la_Antigua_Grecia
• https://sites.google.com/site/lavidacotidianadelamujer/Home/la-mujer-en-atenas
• http://www.slideshare.net/mertxu/la-situacin-de-la-mujer/
• http://saintseiyaforos.net/topic/17588-el-divorcio-en-la-antigua-grecia/
• http://atenas-estoes.blogspot.com.es/2011/01/dracon.html
• https://sites.google.com/site/lavidacotidianadelamujer/la-mujer-espartana
• http://www.slideshare.net/andrea365/la-situacin-de-la-mujer-en-grecia
• https://sites.google.com/site/mujermitologiayliteratura/la-misogenia

La Belleza

La Historia de la Belleza

La arquitectura griega clásica, está basada en imagen de simetría y proporción, esto resulta más llamativo. Platón realizó una abstracción del concepto y consideró la belleza una idea, que reside en el alma y solo accederemos si nos adentramos en su conocimiento, independiente de las cosas bellas.

La belleza, se ha asociado normalmente al bien. De la misma manera, la fealdad relacionada con el mal, por ejemplo, las brujas, que se les atribuyen rasgos físicos desagradables y repulsivos.

Las proporciones ideales del cuerpo humano son estudiadas por Leonardo da Vinci.

La simetría es importante, porque da la impresión de una persona sana y sin defectos visibles. La investigación moderna sugiere que las personas cuyos rasgos faciales son simétricos con proporción perfecta son más atractivas.

Las normas de atractivo son similares en culturas diferentes.

Los artistas griegos y romanos también tenían un estándar de belleza masculina, para los romanos el ideal era ser alto, musculoso, de piernas largas, alta y amplia frente, signo de inteligencia, grandes ojos, una nariz fuerte y perfil perfecto, boca pequeña y mandíbula poderosa.

El concepto de belleza puede variar según culturas, ejem. Los mayas consideran bello el estrabismo.

Belleza humana

Una persona "bella”, se le considera bien de forma individual o por consenso de la comunidad, a menudo se basa en la belleza interior, con relación a los factores psicológicos: personalidad, inteligencia, simpatía, encanto y belleza exterior (atractivo físico).

La belleza se mide de forma externa con base a la opinión general de un grupo de personas.
Ejemplo los concursos de belleza. La belleza interna, es más difícil de cualificar.

La belleza interior

La belleza interior usada para describir los aspectos positivos de algo que no es físicamente observable.

La mayoría usan los rasgos físicos para atraer a su pareja. Las cualidades como amabilidad, ternura creatividad y inteligencia se ha dicho que son deseables desde la parte emocional, ya que forman los valores que hace a una persona agradable, buena e interesante en su forma de ser.

La fealdad

La fealdad en una persona o cosa no es agradable de mirar y con ella, trae una evaluación desfavorable. Al igual que su opuesto, la belleza, la fealdad implica un juicio subjetivo y está en el "ojo del observador". También puede considerarse como una característica interna de la persona
Cánones de la “fealdad” desarrollan una baja estima en las personas, teniendo que aprender a aceptarnos como somos, Normal mente se dice que la persona “fea” físicamente “FEA” posen una belleza interior extraordinaria.

El canon de belleza, cambia a lo largo del tiempo. Actualmente una mujer bella es ser delgada, llegando a producirse problemas de salud como la bulimia y la anorexia.

Como consideramos la Belleza

“Belleza” ha sido casi siempre impuesta por los hombres, que han exhibido a las mujeres como trofeos, ejemplo, las mujeres ricas de antes debían ser gordas para demostrar el nivel económico del esposo. Hoy en día, en los países desarrollados, la obesidad es considerada una enfermedad que provoca miles de muertes . Lo que hoy vende es un cuerpo delgado, ágil y esbelto que muestre a los demás que puede consumir alimentos escogidos y tiene tiempo para ir al gimnasio.

El canon de belleza femenino de hoy, tiene una fórmula clave: “el culto a la imagen”. Se trata de una figura esbelta, altura superior a la media, apariencia deportiva sin incurrir en lo atlético ni excesivamente musculoso, piel tersa y bronceada, ojos grandes, nariz pequeña, boca grande con labios voluminosos, medidas publicitarias (90-60-90), vientre liso, pelo largo (a partir de los 50 también corto), piernas largas y torneadas y, sobre todo, tener menos de treinta años.
La eterna juventud se ha impuesto en la estética: la figura firme. Éste es el patrón del siglo XXI del que se beneficia el mercado. El ideal de belleza masculino destaca la importancia del ejercicio físico para conseguir el arquetipo, del mundo clásico de Grecia, de modo que la estatura superior a la media, el cabello abundante, la frente ancha, los pómulos prominentes, la mandíbula marcada, las extremidades y el tronco levemente musculosos, la espalda ancha y las piernas largas y deportivas no difieren excesivamente del canon propuesto por el Discóbolo de Mirón.

Los ideales estéticos de hombres y mujeres han seguido unos patrones, de modo que el hombre ideal de la Antigüedad grecolatina, el del Renacimiento y el contemporáneo son similares. Pero ciertas culturas estos patrones no los siguen siendo otros cánones a seguir, ej. La mujer de Birmania, su belleza se mide por los aros que consigue colocar en el cuello, la mujer Tuareg, según el número de michelines en su vientre, a las adolescentes de Papua Guinea les estiran los pechos para dejarlos caídos, las etíopes deforman sus labios con discos de arcilla… Visto así, parece un catálogo de torturas, pero en nuestra cultura occidental se utiliza otros medios, como la perforación de las orejas para llevar pendientes, dietas, cirugía plástica, tacones, maquillaje, y un largo etc.……

Gracias a las pinturas rupestres y algunas estatuas de la Prehistoria como la Venus, vemos que la belleza era una mujer rolliza, bien alimentada, causa de fertilidad, son estatuas de mujeres desnudas con grandes pechos y caderas. Las facciones de su cara no se detallan.

Venus de Willendorf - Museo de Historia Natural (Viena - Austria)

El ideal estético en el mundo clásico, la antigua Grecia fue a partir de la escultura. La belleza se concebía como el resultado de cálculos matemáticos, medidas proporciones y cuidado por la simetría. Tanto la belleza femenina como la masculina se basaban en la simetría, la de un cuerpo bello cuando todas sus partes son proporciona-das a la figura entera. Hay diferencias entre el ideal femenino y el masculino debido, a la concepción cultural. Las esculturas de las mujeres, las representan más bien robustas y sin sensualidad, ojos grandes, nariz afilada, boca y orejas normales, las mejillas y mentón ovalados, el cabello ondulado detrás de la cabeza; los pechos pequeños. El ideal masculino basado en los atletas y gimnastas, ya que se les atribuían cualidades como: voluntad, valor, control, belleza.

En la Edad Media, impuesto por las invasiones bárbaras, mostraban la belleza nórdica. La fe cristiana impuso un recato en las vestimentas y la desaparición del maquillaje, ya que se pensaba que desfiguraba lo que Dios había creado. La censura proporciono, la esquematización de los cuerpos para quitarles sensualidad. El ideal de mujer medieval, presenta una piel muy blanca, una melena rubia y larga normalmente recogida, rostro ovalado, ojos pequeños, vivos y risueños; nariz pequeña, labios pequeños y rosados, cuerpo delgado con las caderas estrechas, pechos pequeños y manos blancas y delgadas. En cuanto los hombres, representados como caballeros guerreros, pelo largo, símbolo de virilidad y libertad, responde a un caballero con armadura alto y delgado, fuerte y esbelto; pecho y hombros anchos; piernas largas y rectas como señal de elegancia; manos grandes como símbolo de habilidad con la espada y de masculinidad.

Renacimiento, el canon de belleza era semejante al clásico, principalmente estético. Se basa en la armonía y en la proporción. Como seria el David de Miguel Ángel y El nacimiento de Venus de Botticelli. El ideal femenino es la Venus de Botticelli, piel blanca, sonrosada mejillas y carmín en los labios, cabello rubio y largo, frente despejada, ojos grandes y claros; hombros estrechos, como la cintura; caderas y estómago redondeados; manos delgadas y pequeñas; los pies proporcionados; dedos largos y finos; cuello largo y delgado; cadera levemente marcada; pechos pequeños. El masculino sus características cabellos largos, cejas pobladas y marcadas, mandíbula fuerte y los pectorales anchos.

David de Miguel Angel y El nacimiento de Venus de Botticelli.

Barroco fue la edad de la coquetería. Las cortes marcaron su poder mediante el arte de la apariencia. La Ilustración del siglo XVIII puso fin a esto e impuso la sobriedad en las formas, aunque no se abandono ciertos hábitos. En el Barroco destaca el abuso de perfumes, carmines, lunares, corsés, encajes, joyas…. El ideal de belleza femenino era, bastante artificial. En cuanto al físico se ven cuerpos más gorditos que en el Renacimiento, pechos destacados por los corsés, caderas anchas, cinturas estrechas también debido a los corsés, piel blanca y hombros estrechos.


Siglo XX se quiere mostrar: cuerpos rellenitos no quieren dar a entender que se pasa hambre, quiere mostrar que hay un alto nivel de vida que permite seleccionar los alimentos, preocuparse por la imagen e ir al gimnasio. Ha habido momentos en el siglo XX que el ideal de belleza femenina ha estado más próximo al primer modelo, espe-cialmente en la posguerra. A partir de los años 60 tendencia a cuerpos delgados, gran altura, vientres lisos, cabello abundante, ojos grandes, nariz pequeña, labios carnosos, pecho voluptuosos, piernas largas y delgadas, cadera marcada. En los 70, predominó la estética de la figura recta, sin cadera ni pecho, alta y delgada. Las caderas y pechos han adquirido formas más redondeadas y voluminosas en los últimos tiempos. Para los hombres en los 70 se podían apreciar cuerpos delgados y andrógenos. Y en los 80 los hombres tomaron una cierta obsesión por la musculatura y a partir de los 90 empezó todo el tema publicitario de hombres sin vello, cuerpos “Danone”.

AÑOS 60 Y 70

AÑOS 80

AÑOS 90

ACTUALIDAD

Ahora en la actualidad se lleva la tendencia de “comic” como seria en el modelo del hombre tipo “madelman” (musculosos, atléticos, volviendo un poco a la época de los griegos) y el modelo femenino tipo Tom Raider (cuerpos despampanantes)

Actualidad

Como conclusión el hombre ha evolucionado mucho pero siguen teniendo la misma apariencia física. Los hombres griegos iguales a nosotros, pero con menos altura y en cambio la mujer ha sido sometida a más cambios. Estos cánones actuales implican gasto de dinero para alcanzarlos: gimnasios, dietas, cirugía para la eterna juventud. La mayoría ha pasado y pasará por la tiranía de la moda y del canon de belleza porque así ha sido desde siempre.

La belleza femenina produce riqueza, las modelos y actrices de nuestro siglo requieren cumplir con una serie de características físicas que les permitan cumplir con unos estereotipos de belleza ... La cirugía estética está contribuyendo a la creación de estos estereotipos, ya que cuando una actriz o modelo necesita retocarse una parte de su cuerpo para encajar mejor en el modelo de belleza acuden a estas técnicas. El resultado de esta estandarización son problemas psicológicos, ya que en muchos casos la belleza de estas mujeres no es real, y por tanto es inalcanzable, lo que provoca importantes tras-tornos.

Además la belleza en la sociedad actual se impone como el valor más importante, ser guapo o guapa abre puertas, y al contrario, carecer de atractivos físicos cierra posibilidades a los jóvenes. Las personas no deben madurar, deben permanecer eternamente jóvenes y cuidar sus físicos al mínimo detalle. Esto provoca una situación que degenera en modelos cada vez más jóvenes, con carreras profesionales cada vez más cortas.

Referentes hacia la belleza

La Bella y la bestia Nos dice que no siempre nos dejemos guiar por la belleza exterior y le demos una oportunidad a lo bello de corazón ya que nos puede llegar a conquistar antes que una persona bella pero no bella de corazón,

MAQUILLAJE de Mecano



‘ESPEJISMOS 'de Porta




La Belleza por Marta Sánchez

Ornamentum

Esta es una corona de oro con hojas de mirto y bayas. De origen etrusco de unos 2.409 años de antigüedad.

He elegido este objeto porque me llamó la atención que en aquella época,en la que las coronas que se daban en las olimpíadas eran de olivo, que esta fuera de oro. También me sorprendió el detallismo con el que estaba hecha, la forma y lo real que parece. Además, a pesar de tener miles de años de antigüedad, me asombró en el perfecto estado que está.

Descripción de personajes: Neleo (El hombre de Esparta)

Bueno, como ya veo que aquí hay resúmenes para dar y vender yo he preferido hablar sobre uno de los personajes del libro “El hombre de Esparta”.

Voy a hablar un poco sobre el personaje de Neleo. Este personaje nos introduce la historia que intenta contarnos el autor mediante su corta pero importante intervención al principio del libro. A pesar de que a primera vista parece un personaje simple, ya que no es más que un esclavo encargado de adoctrinar al hijo de uno de los principales personajes, nos presenta la situación política en la cual se basa la historia.

Neleo nació en Mesenia, dónde vivía con su madre y con la cual trabajaba el campo. La situación que vivió él con su madre respecto a los espartanos (que por entonces tenían sometida a la región de Mesenia) podríamos compararla con el feudalismo típico de la Edad Media, ya que los campesinos como ellos dependían de los espartanos, debían entregarles una gran parte de su cosecha, servirles como ejército y como objetos con los cuales los mejores guerreros espartanos practicaban el arte de matar.
Algo que podemos destacar de este personaje es su alto grado de inteligencia y de cultura, ya que obtener educación en el área de Mesenia era bastante complicado puesto que a los espartanos les convenía una población totalmente ignorante, y erradicaban a cualquiera que tuviera un mínimo signo de saber más de la cuenta. Por suerte Neleo pudo culturizarse gracias a que su madre se negó a que su hijo creciera ajeno a su situación y una educación de calidad. Por ello la madre de Neleo le daba a su hijo una educación ilícita utilizando unos libros que guardaba en el desván de la casa. Un día sin ton ni son Neleo fue obligado a participar en las galeras que participaron en la guerra de Corcira. Aprovechando que a mitad de la batalla la galera en la cual remaba Neleo se venía a pique, este decidió huir, siendo así atrapado por los atenienses. Como solía pasar entonces con todos aquellos que eran capturados por el bando contrario, Neleo fue llevado al puerto para ser vendido como esclavo. Un noble ateniense llamado Isómaco le compró, ya que este vio en Neleo un alto nivel de cultura que le serviría para ejercer de educador de su hijo. Es en ese momento, con la llegada de Neleo a la hacienda cuando comienza su papel fundamental. Isómaco y un amigo de este deciden cenar con Neleo para obtener información sobre la guerra entre Corcira y Esparta (en la cual participó Neleo) que podría perjudicar a Atenas causando una guerra contra Esparta y rompiendo así la Liga de Delos.
Neleo comienza a vivir en la hacienda y a ejercer sus tareas con propiedad a pesar de que es criticado por alguno de los esclavos de Isómaco, ya que se dice que Neleo lleva con él una maldición. A pesar de las advertencias de que Neleo estaba maldito, Isómaco hace caso omiso de estos rumores ya que confia plenamente en Neleo y está muy contento con el trabajo de este. La vida de Neleo en la hacienda de Isómaco le hace caer enamorado de una esclava, amor que resulta fallido puesto que la muerte llama a la puerta de este personaje antes de que el romance llegue a acontecer. Una noche mientras Neleo volvía a casa es atacado por tres malhechores los cuales le dan muerte. Isómaco tras suponer la muerte de su querido esclavo rastrea todo el bosque y los alrededores de la hacienda para conseguir encontrar el cadáver del joven. Tras una larga búsqueda el cadáver fue encontrado, y tras largas deducciones Isómaco llegó a la conclusión de que el asesino de Neleo fue Alcinoo, (uno de los miembros de la asamblea de Atenas) y que el asesinato de produjo por meros motivos políticos. A raíz de este asesinato comienza la verdadera historia en la cual Alcinoo es el personaje clave de los asesinatos que acontecen más tarde, da muerte a Isómaco y al final se descubre que es padre de Neleo.

Aunque este parece un personaje muy simple (más que nada por su corta aparición) encierra en si mismo todo el marco de la historia y a su alrededor va desarrollando la que es la trama de este libro.

Mitos y leyendas urbanas

Érase una vez, en una ciudad llamada Cnosos, había un chaval llamado Minotau, famoso en el barrio por pertenecer al top10 nacional de Los Tíos más Feos del Lugar. Con el tiempo, Minotau se fue volviendo loco y agresivo al caer en el mundo de las drogas, y fue a partir de aquella época cuando todas las novias que tuvo le empezaron a poner los cuernos.

Al enterarse de ello, el cornudo de Minotau cayó en una depresión. Para intentar animarse el chico a menudo regentaba un local nocturno llamado The Labyrinth, un lugar de la marcha con tantas salas que siempre acabas perdido.

Sin embargo sólo hizo que empeorar su situación, pues Minotau era tan plasta que la gente abandonaba el pub para no tener que aguantarle.

Entonces el dueño del local, DJ Minos, tuvo una idea y lanzó una promoción; daba chupitos gratis a 7 personas a cambio de que soportaran al aguafiestas de Minotau.

Durante un tiempo la idea funcionó y parecía que Minotau estaba controlado, sin embargo un día Teseo, un guaperas que era candidato a conseguir sus chupitos gratis, quiso acabar con el sufrimiento de aquellos que tenían que soportar a Minotau dándole una paliza.

Entonces Ariadna, que era hija de DJ Minos, le dijo a Teseo que ella le ayudaría a salir de The Labyrinth por si se perdía allí dentro, ya que ella se conocía muy bien el pub, y le dio su número de móvil para que la llamara (bueno y porque en verdad a ella le molaba).

Total que esa noche Teseo acabó encarándose con Minotau y, después de muchos insultos y puñetazos, lo dejó K.O. y nunca más se atrevió a salir de fiesta por las noches.

Al final todos acabaron felices: DJ Minos ya no se preocupaba por los ingresos del local, la gente podía darse sus bailoteos tranquilos y Teseo y Ariadna empezaron una bonita relación amorosa (de la que, según cuentan, ella no salió bien parada....)

LA GEOGRAFÍA GRIEGA

En la cuenca del Mediterráneo oriental los griegos ocupaban en la Antigüedad el sur de la actual península de los Balcanes y las islas y costas del mar Egeo. También se extiende por el sur de Italia, icilia y otras zonas del Mediterráneo.

A causa de temblores y fragmentaciones las cordilleras se transformaron en islas y los valles en golfos. Elclima es mediterraneo, hay pocos rios y la vegetación es pobre. Los suelos no son fertiles así que sólo en algunas llanuras se podía plantar vid y olivo, ya que no es un suelo apropiado para plantar cereal. No hay zonas mineras pero si marmol de Peros, plata de Laurión (Ática) y cobre de Eubea. Como predominan las zonas montañosas, es más fácil entrar en contacto con otras poblaciones por el mar,y ya que tienen buenos puertos, es posible el comercio con las islas.

La geografía de Grecia se estructura en cuatros partes: La grecia continental, meridional, insular y colonial.

La Grecia continental en dos partes, el norte y el centro.

Por una parte en el norte podemos encontrar dos regiones Macedonia y Epiro que en el siglo V a.C se consideraban “bárbaros”. Al norte se encuentran el monte Olimpo la cumbre más alta, el rio Peneo y Telasia, una pais de llanuras rodeadas por montañas. La ciudad más importante es Larisa. Por otra en el centro encontramos al sur del Epiro, Etolia y Acarnonia. El rio más importante de la primera es el Aqueloo. Al sur de Telasia se encuentran las regiones Doride, Locride y Fócide, al sur del paso de la Termópilas. La ciudad más importante el Delfos. También encontramos Beocia con los montes Citerón y Helicón y como capital Tebas.

De las regiones griegas la más importante es la Ática con el monte Pentélico, el Laurion con su minas de plata y el Himeto, celebre por su miel.Sus llanuras Maratón, Eleusis y Atenas proporcionaban vid y olivo. En la costa explotaban sal se la marismas y se dedicaban la pesca por esto destacan los puertos de Muniquia y el Pireo.

La Grecia meridional.

A través del Itsmo de Corinto se llega a la península del Peloponeso. A ambos lados dels Itsmo se encuentran las ciudades Corinto y Megara que son la dos ciudades más importantes. Las Antiguas penínsulas de Peloponeso son: Élide, Acaya (sin importancia histórica), Arcadia, Argólide, Mesenia y Laconia ( donde se encuentra Esparta).

La Grecia insular.

Las podemos clasificar en dos partes de islas, las del mar Egeo y las de mar Jónico.

Las del mar Jónico, es decir, al oeste son: Corcira (Corfu), Ítaca, Cefalonia y Zacinto. Eubea y las esparadas del norte (Esciros, Escópelos, Esquiazos y Alónisos). Y las cicládas que formas un circulo, prolongación de la península Ática y la isla de Eubea, punto de contacto para los griegos en su camino a oriente.

Y las islas del mar Egeo al este que son: Lesbos, Quios, Esparadas del sur, Rodas y Creta que es la más grande, cuya ciudad más importante es Cnossos y la cumbre más alta Ida.

La Grecia colonial.

Los griegos desde muy pronto iniciaron la aventura de la emigración debido a múltiples causas como: el aumento demográfico, crisis sociales, luchas políticas...

Emigraron hacia Asia Menor donde se establecieron los eolios (norte), jonios (centro) y los dorios (sur). Al mar Negro donde fundaron la ciudades de Bizancio y Calcedón. La zora oriental de Sicialia y el sur de Italia que lo denominaron Magna Grecia, y destacaron ciudades como Siracusa, Regio, Tarento...

Y el mediterraneo Occidental donde fundaron diversos centros comerciales en las costas de Francia y España. Y en el norte de África se encontraba Náucratis en Egipto y Cirene en la región Cirenaica.

LAS SOCIEDADES GRIEGAS.

LA POLIS Y SUS FORMAS DE GOBIERNO.

La ciudad llamada polis para los griegos es muy importante ya que surgió para satisfacer las necesidades vitales del hombre con el objetivo de poder vivir bien.

Estas ciudades llamadas polis se remontan a siglos antes de que aparecieran los griegos. En ella, (la polis), se integran de forma armónica los intereses del individuo con el Estado, gracias a la ley, y con la comunidad, mediante la participación del ciudadano en los asuntos públicos. En definitiva, la ciudad es un elemento distintivo del hombre civilizado. Para los griegos la polis no se identificaba con un territorio sino con el conjunto de ciudadanos que lo formaban.

El origen de estas polis fue en la época arcaica que fue cuando unos habitantes vivían en aldeas dispersas decidieron agruparse y así cada vez fueron formando un aldea más grande a la que llamaron polis.

Las polis tenían una zona alta llamada acrópolis que servía para proteger a los que vivían en ella de cualquier peligro sobre todo al culto religioso y en la parte baja vivían los civiles y allí habían teatros, gimnasios y el ágora que estaba dedicado a la vida civil, es decir era como una gran plaza donde se hablaba de negocios y de economía.

RASGOS DE LAS POLIS
1. Eran territorios pequeños que permitían que los habitantes se conociesen entre sí.
2. Tenían independencia económica y producían suficiente para el alimento de la población.
3. Tenían independencia política de cada polis.
4. Lugares formados por ciudadanos (con derechos) y esclavos (sin derechos).
5. Se tenía que respetar la ley y participar en los asuntos de la comunidad.
6. Un inicio de historia con una leyenda de fundacion
7. Creían en una misma religión.

CONFLICTOS ENTRE POLIS.


Cada poli de grecia quería demostrar que era superior a las demás; para ello unian su mejor ejercito para combatir contra las otras polis y asi dar a entender quien era la poli mas fuerte de grecia. Asi la polis vencedora daba a ver que era la mas fuerte y asi no les atacaban y defendían sus murallas a salvo de las polis.



LA IMPORTANCIA DE LA LEY EN LAS POLIS.

EL objetivo de la ley era sustraer las relaciones humanas a la violencia y la arbitrariedad. Para los griegos un estado libre es aquel en el que la soberanía la tiene la ley y no el gobernante. Según los griegos la ley reina sobre todos los seres, lo mismo sobre los mortales que sobre los inmortales.

NORMAS DE LAS LEYES.

1. Las obligaciones y derechos de los ciudadanos en la polis.
2. Sanciones penales o civiles.
3. El castigo por crímenes contra el Estado.
4. Reglas para la acuñación de la moneda.
5. Las festividades principales solo son las religiosas.

EL CONCEPTO DE PARTICIPACION POLITICA.

Las estructuras básicas de estas sociedades primitivas limitaban notablemente la actuación del individuo y su participación en los asuntos colectivos. se produjeron importantes reformas políticas que permitirían la participación, en mayor o menor medida según las polis, de los ciudadanos encuadrados en cuerpos intermedios: fratrías, demos y tribus. Pero no todos podían participar en la vida pública.

En todas las polis, en todas las épocas e independientemente de la forma de gobierno, los únicos con derecho a ello fueron los ciudadanos varones. Ni esclavos, ni extranjeros, ni mujeres eran tenidos en cuenta en el gobierno de la polis.

LA DEMOCRACIA ATENIENSE.

En Atenas se estableció en la segunda mitad del s. VI las bases de la democracia ateniense. Desde entonces, el ideal político ateniense se fundamentó en una vida en común en la que el mayor placer del ciudadano consistía en la participación en la vida pública.

La mezcla de elementos de diversos regímenes de Grecia:

1. La monarquía, un gobierno hereditario de dos reyes.
2. La oligarquía.
3. La democracia.

Sociedad griega

Etapas históricas previas a la aparición de la polis fueron:

1. Primeros asentamientos: milenios V-IV a. C. en el neolítico aparece por primera vez una sociedad griega agrícola y pastoril.
2. Civilización de las islas Cícladas: se conservan muestras antiguas de arte en las islas y en sus alrededores marinos.
3. Civilización minoica (siglos XX-XVII a. C.): se caracterizaba por la existencia de grandes palacios sin murallas. Era un pueblo pacífico, con un gran sentido de la vida y un arte muy plástico. Rendían culto a la figura del toro, mediante algunos rituales con este animal.
4. Civilización micénica (siglos XVI-XIII a. C.): presenta construcciones de palacios amurallados. Su sociedad era de tipo feudal, belicosa y muy jerarquizada, con la figura del rey a la cabeza. Éste ejercía una monarquía burocrática y centralista, propia de las sociedades feudales.
CONCEPTO DE LA POLIS.

La ciudad representó el centro político y cultural de la sociedad griega, y uno de los rasgos que mejor han identificado siempre a la civilización griega.

La extensión de la polis en época clásica, abarcaba:
1. Un núcleo urbano, en el que se situaba el centro político, administrativo, comercial y religioso.
2. Un territorio rural.
Todas estas ciudades compartían rasgos comunes:
1. Acrópolis: antiguas ciudadelas fortificadas.
2. Murallas: muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis.
3. Ágora: creación típicamente griega. Dentro de las ciudades constituían el centro neurálgico en que se concentraban la actividad comercial y pública.

El fin de la polis

Uno de los problemas del fin de la civilización griega fue la hostilidad continua entre las distintas polis que formaban el mundo griego, y ello, a pesar de que todas tenían en común no pocos aspectos sociales, políticos o religiosos.

Las clases sociales en Atenas
La sociedad de la polis griega fue evolucionando en general, se trataba de una sociedad abierta a otras polis, con gran tendencia al comercio y a la actividad marítima.Durante las crisis profundas sobrevenidas en torno al siglo VIII a. C. la polis ateniense optó por la solución de establecer colonias en diversas zonas de Asia Menor y del Egeo.

CLASES SOCIALES LIBRES.

1. Ciudadanos: se dividen en:

1.1 Militar.
1.2 Político.
1.3 Judicial.
1.4 Social.
2. NO ciudadanos:
2.1 Metecos: extranjeros asentados en la polis
2.2 Clerurcos: miembros de una colonia, enviada por Atenas como castigo contra los que se sublevaban.
3 . Clases sociales no libres

3.3 Esclavos.

LAS CLASES SOCIALES DE ESPARTA:
Algo menos abierta a los cambios políticos, su sociedad adoptó a partir del siglo VI a. C. un modelo de vida centrado en la actividad militar.

Grupos sociales principales:

1. Espartiatas: ciudadanos con todos los derechos civiles.
2. Periecos: extranjeros.
3 . Hilotas: se conoce en Esparta a los esclavos.

Grupos sociales secundarios:

1. Partenios: hijos ilegítimos.
2. Motaces: Eran policías del momento.
Organización política de Atenas

En la antigua Grecia se produjeron importantes reformas políticas: las bases del desarrollo de las instituciones de estas polis.

Poderes:

1Poder legislativo:
1.1 Asamblea popular: era el máximo órgano de gobierno.
1.2 Consejo: era una asamblea consultiva que preparaba los proyectos de ley sometidos a la asamblea popular
1.3 PritaníaFormada por 50 consejeros de un distrito, que eran nombrados prítanes.

2Poder ejecutivo:

2.1 Arcontes: Colegio formado por nueve magistrados.
2.2 EstrategosEran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Los nombraba la Asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles
2.3 Otras magistraturas secundarias.

3. Poder judicial

-HelieaTribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva.-AreópagoColegio formado por los ex arcontes. El origen de este tribunal se remontaba al pasado aristocrático

-Los EfetasLo componía un Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los homicidios involuntarios.


Organización política de Esparta

-Diarquía (dos reyes)Los reyes provienen de dos familias o casas reales.
-ÉforosAsí se llamaban los cinco magistrados superiores en Esparta.
-Gerusía Es el Consejo de ancianos.
-Apella Es la Asamblea de la clase de los espartiatas de más de 30 años

TRABAJO HECHO POR BITAFRODITA Y NEPTUNITA.