Apolo y Dafne

Tras unas merecidas vacaciones, los dioses del Olimpo han vuelto a sus respectivos trabajos. Pero parece que Apolo y Dafne aún siguen con su amor de verano. ¡Vamos a conocer su historia!

MORFEO E HIPNOS

Morfeo e Hipnos from ngelsAlcaraz

Deméter, la diosa de la agricultura.

Hola, soy Mireia Molina, alumna de griego en 1º de bachiller y en esta presentación os hablo sobre Deméter.

Demeter de MireiaMolina2

Hola, soy Danna Ferrer alumna de la asignatura de griego y curso 1º de Bachiller. En esta presentación encontraréis información sobre Caronte y su mito más conocido.

¿Quién era Caronte?

Caronte, hijo de Érebo (que representaba la personificación de la oscuridad y la sombra) y Nix (diosa griega de la noche). Fue en la mitología griega el barquero del dios Hades (el dios mayor del inframundo). Se desconoce el motivo por el que debía realizar esta labor, es decir, no se sabe si estaba castigado a viajar eternamente de una ribera a otra de la Estigia o si lo escogió por voluntad propia.

¿De dónde proviene su nombre?

Su nombre, proviene de una variante de la palabra Charopos que significa 'brillo intenso'.

Apariencia de Caronte

Habitualmente Caronte es representado como un viejo flaco y gruñón con barba gris. Todos los autores coinciden en señalar su carácter entristecido y malhumorado.

El mito griego:

-        La barca de Caronte

Caronte es el barquero encargado de transportar las almas de los muertos a través de la laguna Estigia (algunos dicen que del río Aqueronte) hasta el reino del inframundo gobernado por Hades.

Los difuntos, para pagar este trabajo debían darle una moneda de plata (el famoso óbolo) y es por esto, que a los cadáveres se les enterraba con una moneda en la boca, puesto que si no podían pagar, estaban condenados a deambular de manera errante durante años hasta que Caronte accediera a llevarlos sin cobrar. También levaba con él una larga vara para remar y con la que castigaba las almas de los difuntos que no reman demasiado rápido o que protestan durante el viaje.

En una ocasión, el barquero, dejó pasar a Heracles (considerado héroe de la mitología griega) sin cobrarle el pago habitual exigido a los vivos. Por este acto, Caronte fue encarcelado durante un año. Además, fueron dos más los mortales que cruzaron la laguna: Orfeo (quien conquistó a Cerbero, era el perro de Hades, un monstruo de tres cabezas, y al barquero con su canto para traer de vuelta del inframundo a su amada Eurídice) y Psique (que bajó al inframundo debido a que Afrodita le ordenó ir en busca de un frasco de agua de Juvencia).

Representaciones del mito en el arte

Las primeras representaciones datan de los siglos V y IV a. C. y aparecen en la decoración de distintos tipos de cerámica funeraria. En los primeros jarrones parece un rudo y descuidado marinero, que toma el palo de su barca con su mano derecha y usa su mano izquierda para recibir al muerto.

Hola soy Siena y en este trabajo hablo sobre el mito de Prometeo.

Prometeo. de SiRo4

Afrodita, la diosa nacida de las olas

¡Hola chic@as! Me llamo Carlos y soy alumno de 1º Bachiller. En esta presentación podréis encontrar desde el mito de su nacimiento hasta su figura en el ámbito artístico. Una presentación digna para la diosa de la belleza: Afrodita...
 

Afrodita, la diosa nacida de las olas... de Carlos Pérez Francés

Teseu segons Hector

Hola,en aquest PowerPoint he parlat de Teseu.

Teseo from Sportiniano

MITO PANDORA

INFORMACIÓN SOBRE EROS/CUPIDO

  
Hola, me llamo Carla Hernández y este es el trabajo que he hecho sobre el dios Eros o también
 llamado Cupido. 
Primero tenéis una presentacion y abajo la información.  
  
  
 






 
  
  
  
  
  
 


 


 Cupido o Eros  de CarlaHernndezRoig 

PRESENTACIÓN DIOSA SELENE.
Hola, soy Zara Villavicencio, alumna de 1º de BAT.
Aquí dejo mi presentación acerca de la diosa Selene,explicación en la descripción.

 

SELENE/Σελήνη.

1.

Antigua diosa lunar, hija de los titanes Hiperión (el que camina en las alturas) y Tea (titánide de la vista).
Su nombre griego está asociado a selas, Luz.
Su hermano gemelo, Helios (el sol) tras terminar su viaje de día por la tierra a través del cielo, aparece Selene al caer la noche. Eos (diosa de la aurora), hermana de ambos.

2.

En ambas mitologías se la representaba como a una mujer de bellos rasgos y pelo rizado, montada en un carruaje que, según versiones, era tirado por caballos o bueyes.
Sin embargo, en la mitología romana, Selene pasó a ser Artemisa (diosa de la caza, los animales y la virginidad de las mujeres), pues el hermano gemelo de ésta fue Apolo, por lo que Helios es Apolo y Selene, Artemisa.

3.

El mito más conocido por la diosa Selene fue el que compartió con Endimión, pastor de Caria y nieto de Zeus, que al ser desterrado de su trono en Elida, decidió retirarse al monte dodne cuidaba de su ganado por el día.
Al caer la noche, Endimión dormía en una cueva, pero si hacía buen tiempo lo hacía en el umbral de ésta,desnudo, contemplando a la luna,su única compañía en la soledad. Una noche, Selene bajó a la tierra y al verlo quedó prendada de él de inmediato. Durante muchas noches le amó en secreto, sin saber que él le profesaba el mismo amor a ella, hasta que una noche Endimión despierta y al verla amándole, ambos se confiesan el amor que tanto tiempo habían sentido por el otro.
De repente cayó sobre Endimión un pesar, su cuerpo se hacía viejo y el tiempo que tenía junto a Selene era limitado,por lo que Selene pidió a Zeus que le concediera la inmortalidad. Zeua aceptó con una condición, el cuerpo de Endimión solo envejecería cuando éste estuviera despierto, por lo que Endimión le pidió a Selene que solo lo visitara mientras durmiera.
Aunque no existe un final concreto para esta historia existen dos versiones. La más conocida y aceptada es que tuvieron cincuenta y cinco hijas, entre ellas Nyx (diosa de la noche), y otra (la que más me gusta), se dice que todos los astros que hay en el universo, son fruto del amor que a día de hoy, Selene y Endimión, se siguen profesando en algún lugar de la tierra.

HELENA, HELENA, AMOR MÍO

Esta novela me ha gustado bastante. La forma en la que está contada es diferente. Como tiene tantos saltos en el tiempo y varias tramas secundarias cuesta un poco de leer. A pesar de esa dificultad, es interesante conocer la historia sobre la guerra de Troya desde la perspectiva de Leonte. A mi personalmente me interesa la mitología clásica, por eso conocer tantos mitos me resulta entretenido.

También, para mi, es interesante como Leonte llama a su amada Ekto. En vez de llamarla por su nombre le dice “Helena, Helena, amor mío”, de ahí el título de la obra. La llama Helena simplemente porque se parece a Helena de Esparta, pero llamándola así la está comparando en todo momento con la otra. Así entiendo yo que se enamora de Ekto simplemente porque se parece a Helena, que podría ser de quien se enamoró en primer lugar. Esta es la interpretación que he hecho yo de su comportamiento cariñoso con Ekto.

La parte que más me ha interesado es la forma en la que se interpreta la personalidad de los dioses. Ellos en todo momento desprecian al ser humano, mortal y vulnerable. Pero en ocasiones rompen reglas para ayudar a ciertas personas. Se contradicen a sí mismos ayudando a sus hijos mortales o participando en guerras que no les influyen. Un ejemplo sería como la diosa Afrodita ayuda a su protegido Paris, después de que él la eligiera ante las otras diosas Hera y Atenea. Cuando Menelao y Paris se enfrentaron intervino Afrodita para que Paris no muriera. Apesar de que Zeus prohibió a todos los dioses intervenir en guerras entre mortales. Poco caso hicieron los dioses, ya que varios se entrometieron en la guerra entre aqueos y troyanos. Incluso Zeus se mete para ayudar a su hijo en la batalla. Por eso, se contradicen para proteger a gente aunque conlleve desobedecer a Zeus.

Puede que los dioses se implicaran en la guerra entre humanos porque ellos eran seres eternos y perfectos. Al ser inmortales necesitaban una manera de divertirse o entretenerse. En la batalla podían experimentar la adrenalina, la ira y todas las emociones que esta conlleva. Por más que Zeus les impidiera unirse a la guerra no podían evitarlo.

En aquella época o te quedabas en casa toda la vida o ibas a la guerra. Ellos no vivían en las mismas condiciones que nosotros en la actualidad. No tenían los mismos recursos que ahora para viajar a menudo. Cuando tenían la ocasión de ir a otro lugar era por las guerras, por esta razón no salían desaprovechar la oportunidad. Así ganaban experiencia y conocimiento sobre otras culturas y sobre el mundo. Esto puede asemejarse al presente, con los militares. Ellos van a la guerra y experimentan la misma adrenalina que en aquella época. Pero en la actualidad esto se ve aumentado, ya que los dioses no podían morir. En cambio los militares ponen en riesgo su vida en el día a día.

La boda de la discordia

Mientras no damos clase...

Feliz verano a tod@s!

Río Rojo y La lengua de las mariposas

   
                                                                 

        -Autor: Jesús Rodríguez Martínez
      -Obra: Helenicas, Río Rojo
      - Resumen: Este relato cuenta la historia de una alumna de un        gran profesor.Les enseñaba el sentido de las cosas a través de la      mitología.Lo acusaron de herejía, lo asesinaron al borde de un          río ante los ojos de su alumna.
     - Opinión: Al relato a mi parecer, le falta un poco más de profundización en la historia, porque no llegas a empatizar con los personajes. También hay cosas que sobran y que podrían omitirse sin que faltara sentido al relato.
     -Comparación con la película La lengua de las mariposas:
  La lengua de las mariposas tiene más en común de lo que esperaba con Río Rojo. Un claro ejemplo es la tozudez o indiferencia de los niños en la no asistencia de la escuela, pero luego quedan embelesados con el mundo que les abre su profesor, sobretodo a los protagonistas.Otro tema que se toca es la religión o política, los profesores tienen que ir en mucho cuidado con lo que dicen, ya que los dos mueren ya sea por ser rojo o por no ser creyente.Y por último la guerra, en los dos ejemplos esta presente , hace referencia a la guerra civil.
Y por supuesto la persuasión de pensar y decir libremente lo que quieras,estaba totalmente censurado,ya que podías morir por ello.

APOLOGIA DE POLÍCRATES

1. Presentació-Resum

El text és sobre la defensa d’un home en un juit per haver matat a una prostituta anomenada Casandra de la qual es queda profundament enamorat. Adverteix al públic dels problemes de l’amor i explica com mogut pel seu desig de que Casandra el volguera la busca al món oníric. Tot i que això no li és suficient ja que finalment mata a la Casandra original sense poder suportar que existira una que no l’estimara.

2. Valoració personal: qualitats literàries

Al meu parèixer el text no era difícil de llegir ni molt menys pesat. Ric, en vocabulari sobretot tenint en conter el context en el que es situa la història. A pesar de no tractar de déus i de no ser el que esperava m’ha agradat. És una part de l’amor la que s’hi reflexa: la bogeria. Moltes voltes fem tonteries per amor, coses que en el seu momento veiem correctes i quan se’ns passa eixe encanteri temporal ens adonem de com hem sigut de nécids. Potser el protagonista ho descobrisca més tard i siga eixa la seua pena, cargar amb la mort injusta d’una dona.

3. L’amor en l’Antiga Grècia

• Mitología

1. Orfeu i Eurídice

Orfeu, fill d’Apol·lo (i nét de Zeus) i de Cal·líope, musa de la poesia èpica i de l’eloqüència, posseïa el do de la música i de la poesia.

Enamorat perdudament d ’Eurídice, una nimfa de les valls de Tràcia, la converteix feliçment en la seua esposa. Però un nefast dia, tractant ella de fugir d’Aristeu, fill d’Apol·lo i que pretenia posseir-la, va trepitjar una serp verinosa i va morir.

La pena va envair llavor a Orfeu, i plorant desconsoladament a les ribes del riu Estrimón, va entonar cançons tan tristes que tots els déus i totes les nimfes el van incitar a baixar a l’inframón, on, amb l’ajuda inestimable de la seua música, va aconseguir sortejar mil i un perills, commovent a dimonis i turments.

Un cop va arribar davant d’Hades i Persèfone, va utilitzar de nou la seua música aconseguint convèncer a aquests de donar l’oportunitat a Eurídice de tornar al món dels vius. Però van posar una condició: Orfeu havia de caminar sempre davant d’ell i no mirar fins que tots dos haguessin arribat a dalt i els rajos de sol haguessin banyat per complet a Eurídice.

E camí de tornada es va fer terriblement llarg. Orfeu mantenia els ulls al capdavant tot i les enormes ànsies que li envaïen d’admirar a la seua estimada.

Ja en la superfície, Orfeu, a la vora de la desesperació, va girar el cap creient que tot havia passat, però Eurídice tenia un peu a l’ombra i, en aquest precís instant, es va esvair en l’aire, ja sense possibilitat de tornar de nou.

2. Aquil·les i Patrocle

Per als antics grecs l'amistat entre dos homes era una virtut , no només estava ben vista també es potenciava esta relació en el terreny de l'ensenyament o el militar . Generalment s'unia a un jove adolescent de 16 anys o més ( erómenos , estimat ) amb un adult ( erastés , amant ) Els grecs el consideraven un element essencial de la seva cultura .

Els grecs consideraven normal que un home se sentís atret per la bellesa d’un jove , tant o més que per una dona. La mitologia grega li donava una gran importància : Zeus i Ganímedes , Apol·lo i Jacinto , Aquil·les i Patrocle . La història ens Explica la vida dels Membres del Batalló Sagrat de Tebes .

En aquest context entra la història d'Aquil·les i Patrocle , amics i amants desde molt joves. Tots dos es van embarcar en l'aventura de Troia . Allí res més arribar t'heroi troià va ofendre un Apol·lo assassinant al seu temple a un jove de 19 anys 1ue es va resistir a ser estimant per ell.

Després d’un llarg assetjament Aquil·les rapta a la princesa Briseida de la que s’enamora . Però quan el rei Agamenó la veu l’obliga a entregar-se-la . La disputa acaba amb l'abandó dels pelagios de l’assetjament a Troia . Però Patrocle no ho entén , ple de fúria i gelosia , agafa l'armadura del seu amant i repta a Hèctor , príncep troià . A pesar de la desigual força la lluita és equilibrada , fins que l’enutjat déu Apol·lo colpeja al jove guerrer i permet una Hèctor donar-li mort .

Quan Aquil·les sent les amargues notícies , plora i es regira per terra, traspassat de dolor. Els seus amics van portar el cos de Patrocle del camp de batalla però ells no els deixà enterrar-lo . Es tira sobre ell , envoltant amb els seus braços , sanglotant desesperadament . La seva mare , Tetis , va venir a consolar-lo . " Fill meu, quant de temps seguiràs plorant amb la mirada extraviada de pena , sense menjar ni dormir ? Jeure amb dones i enamorar-se d’elles també és bo. " Però Aquil·les no podrà pensar en una altra cosa que no fora el seu company enamorat , a qui recrimina amargament haver jugat amb la seva vida :

" No vas tenir : consideració per la meva pura reverència cap a les teves cuixes , ingrat a despit dels nostres molts petons . "

• Filosofia

3. Platón- El Banquete

SÍNTESI DE L'OBRA
Aquesta obra ens mostra a un grup d'amics, entre ells el filòsof Sòcrates, reunits en un banquet realitzat a casa d'Agató quan va arribar el premi per la seva primera tragèdia.Entre menjar i beguda els comensals decideixen fer una exposició del que cadascú concep sobre l'Amor. I així, el que se suposa hauria de ser una vetllada festiva d'amics, es converteix en un debat filosòfic sobre l'Amor. Cada un dels convidats exposa les seves idees intervenint ordenadament amb un discurs. A més, intervindran cadascun segons el seu caràcter i professió: Fedre parlarà com un jove, però com un jove les passions s'han purificat amb l'estudi de la filosofia; Pausinias, com un home madur, a qui l'edat i la filosofia han ensenyat el que no sap la joventut; Erixímac s'explica com a metge; Aristòfanes té

l'eloqüència del poeta còmic, ocultant sota una forma festiva pensaments profunds; Agató s'expressa com a poeta.

IDEA PRINCIPAL
L'eix sobre el qual es mou l'obra sencera és l'AMOR. A El banquet l'Amor es presenta com el desig que té la naturalesa mortal de perpetuar-se en la generació, en l'esperit o en el record. L'amor sexual és un impuls natural per recuperar la nostra naturalesa dual originària. Però només l'amor entre home i dona pot assegurar la perpetuació de l'espècie, encara que en l'obra sorprèn la asseguda superioritat que se li dóna a l'amor homosexual.Veiem com al llarg de tot el llibre s'han anat donant diferents concepcions de l'Eros i de la bellesa, però la veritable concepció que sobre el tema té Plató la veiem posada en boca de Sòcrates. Diguem que és Sòcrates l'intèrpret directe de Plató i en el seu discurs és on expressament ha de buscar-se la teoria platoniana.
El no ser bell ni bo no implica necessàriament l'ésser lleig i dolent, com el no ser savi no implica necessàriament ser ignorant. Entre bellesa i lletjor -bondat i maldad-, com entre saviesa i ignorància, hi ha termes mitjans, i aquest és el cas de l'amor. Per això, no ha de considerar-, com fa l'opinió comuna, com un gran déu ja que no pot negar als déus la bellesa i la bondat. Per amor som capaços de fer i viure allò que el cos biològic no pot concebre, és el heroic, per exemple per amor un deixa la seva tranquil·litat i comoditat i lliura la seva vida al servei dels altres, sigui guarint malalts, ensenyant a nens.

El simposio platónico según Pietro Testa 1648

• La prostitució en l’Antigua Grècia

És costum dir que la prostitució és l'ofici més vell del vell. La realitat és que, en una època determinada, era l'únic ofici del món que les dones podien exercir.La dona s’autosustentaba, la successió era matrilineal i el nucli familiar ho componia la dona amb els seus fills, dels quals es feia càrrec en forma unilateral. Amb el temps, va aparèixer la vinculació dona-home que fins aquell moment no existia. Amb el començament d'aquesta nova relació es produeix una expansió demogràfica, i les dones comencen a quedar relegades a la cura dels fills, mentre els homes són els encarregats d'aconseguir el suport. Finalment, tots aquells oficis i tasques independents que realitzaven les dones (terrissaire, artesanes, recol·lectora, portadora, etc), passen a ser desenvolupades pels homes. El fet que les dones fossin considerades només com un mitjà per tenir fills, va fer que els homes busquessin companyia fora de casa seva.
  Estaven catalogades en tres classes:-Les Dicteriades:Es dedicaven a les classes més baixes. Al principi van estar controlades pel govern municipal però amb el temps es van constituir en "empreses privades" amb pagament d'impostos inclosos. Els seus preus eren molt baixos, però en ser immensament populars seus ingressos eren quantiosos. Les dicteriades sobresortien per no tenir estudis ni formació educacional alguna, a excepció de la tècnica sexual. Per sortir al carrer se'ls exigia que portaran una perruca groga per distingir-les de les donzelles i mares de família noble que tenien els cabells negres.-Les Auletrides:Aquestes es dedicaven a oferir els seus serveis a les classes mitjanes. Es van especialitzar en les arts de la música, el striptease i la dansa. Tenien bons ingressos i que fossin comunament contractades per a festes privades i orgies, provenien de famílies molt pobres i eren venudes sent nenes a proxenetes o senyores que les instruïen en l'art amatori durant anys.-Les Hetairae
 Prostitutes de luxe i refinades. Els seus clients eren nobles, terratinents, senadors i el clergat superior. Ressaltava la seva extraordinària bellesa, la seva intel·ligència i la seva exquisida educació. Es diferenciaven de les auletrides, entre altres coses, perquè podien acudir a esdeveniments públics com representacions, banquets o debats de filosofia i política, acompanyant els seus clients.

4.BIBLIOGRAFIA

http://www.monografias.com/trabajos14/banquete-platon/banquete-platon.shtml#SISTESIS

http://www.leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/aquiles-y-patroclo-historia-de-un-amor.html

http://sobreleyendas.com/2007/07/02/el-mito-de-orfeo-y-euridice/

https://albertolevin.wordpress.com/2008/04/19/la-prostitucion-en-la-antigua-grecia/

http://mundocuriososencillo.com/paginastxt/Prostitucion%20en%20Grecia.html

La respuesta cretense

LA RESPUESTA CRETENSE

1.Presentación: Resumen

Este relato cuenta la historia de Carmen La Palmerana, una mujer que siente una incomprensible atracción taurina, y de Clitemnestra, la cual también sufrió esta “contra natura” en la Antigüedad. Ambas parecen confundir el dolor con el placer y por ello acaban irremediablemente perjudicadas.

2.Valoración literaria de la narración

En mi opinión, es un relato bien narrado, aunque al principio hay muchos tecnicismos sobre el mundo taurino y el ritmo es lento, luego adquiere fluidez al contar la historia de Clitemnestra. Personalmente me ha gustado más su historia que la de Carmen, porque incluye elementos legendarios y mitológicos.

3. Pervivencia del mito del Minotauro en la    cultura actual 

Actualmente, el mito del Minotauro está presente en muchas manifestaciones artísticas, por ejemplo:

-Carlo Lapucci ha señalado la relación del mito del Minotauro con cuentos como «La bella y la bestia».

         

-Jorge Luis Borges elaboró una recreación poética del mito en su cuento «La casa de Asterión». También este mismo autor tiene un poema que describe esta misma historia titulado «El hilo de la fábula».

-Tiras de comics irónicas

-Como una de las figuras fantásticas más conocidas, el Minotauro forma parte de una gran cantidad de universos de ficción en la literatura, los juegos y el entretenimiento contemporáneo en general. Aparece sobre todo en los distintos juegos de rol y mundos del género épico. 

- También aparece en las novelas y posteriores adaptaciones   cinematográficas de Percy Jackson.

4. Bibliografía

http://es.wikipedia.org/wiki/Minotauro

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EL DIOS APOLO

El dios Apolo, que en la nomenclatura romana se conoce como Febos, es uno de los dioses más importantes y polifacéticos de la mitología griega y romana. Este dios recibe las cualidades de un hombre joven que era dios de  la luz y el sol; la verdad y la profecía tal como lo demuestra el culto que recibió en Delfos donde una profetisa pronunciaba sus oráculos; el tiro con arco, con el que en la Ilíada mataba con sus flechas a los hombres; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más.  Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de la diosa Artemisa.

 

Como patrón de Delfos era la deidad profética del Oráculo de Delfos. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera directamente o por mediación de su hijo Asclepio. También era visto como un dios que podía traer la enfermedad y la plaga mortal, además de tener el poder de curarla. Apolo tenía dominio sobre los colonos y era el patrón defensor de rebaños y manadas. Como jefe de las Musas y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y la poesía. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un atributo común de Apolo.

 

En la época helenística, especialmente durante el siglo III a. C., pasó como Apollo Helios a ser identificado por los griegos con Helios, dios del sol, y de forma parecida su hermana se equiparó con Selene, diosa de la luna.

 

 

En el libro de Helena, Helena, amor mío  de Luciano de Crescenzo se le da bastante importancia a este dios pues los habitantes de Troya son muy devotos y tienen un gran templo dedicado a él en el que se ven Políxena y Aquiles para su supuesto matrimonio y donde éste es asesinado finalmente por Paris, con la ayuda de Apolo, que dirigió su flecha certeramente hasta el talón, el único punto débil del legendario guerrero. Durante toda la novela la intervención del dios es indispensable para el desarrollo de la guerra, pues estaba en contra de los griegos porque Agamenón había secuestrado a la hija de uno de sus sacerdotes.

 

Algunas tradiciones dicen que Casandra, (Hija de Hécuba y Príamo; hermana gemela de Héleno) y su hermano habían recibido el don de la profecía de niños, cuando unas serpientes lamieron sus ojos. Otras afirman que Apolo se había enamorado de ella y le había concedido el don de la profecía; pero, como Casandra no le correspondió, la condenó a profetizar siempre sin que nadie la creyese. Profetizó la caída de Troya y la muerte de Agamenón y la suya propia sin ser escuchada. Fue entregada como botín de guerra a Agamenón y asesinada junto a él por Clitemnestra y Egisto.

 

Apolo también es el protagonista del famoso mito griego de Apolo y Dafne, relatado por Ovidio en forma de poema en Las Metamorfosis. La historia cuenta que el dios se enamoró por obra de Eros de una ninfa llamada Dafne, que por su parte lo aborreció también por la influencia del dios. Entonces Apolo empezó a perseguirla y cuando estaba a punto de conseguirlo, ella se encomedó a su padre y comenzó a transformarse en un árbol delante mismo de Apolo.

 

Héctor en el arte y monólogo interior de Héctor.

Héctor en el arte

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Historia de Héctor.

Era otra batalla en esta guerra, pero esta era diferente, pues el gran Aquiles había decidido salir al campo de batalla. Se movía ligero, como si la armadura no pesara, vino corriendo hacia mi, dispuesto a acabar conmigo: a nuestro alrededor los soldados de los dos bandos se abrieron formando un círculo para dejar que los batiéramos en duelo; podía ver su cara entre el casco, tenía cara de odio hacia mi, yo quería terminar con su vida. Terminar con su vida supondría dar un gran golpe para el bando griego.

Estábamos uno frente al otro, nuestras espadas chocaban y salían chispas, el resto el ejército animaba cada uno a su guerrero. De repente, los griegos se dieron cuenta de algo y empezaron a suplicarnos a gritos que termináramos aquel combate, pero yo suspuse que era una estratagema para que bajara la guardia. Fue en aquel momento cuando el gran Aquiles bajó la guardia y mi espada fue directa a su cuello, de del cual salió la sangre disparada. Una vez en el suelo le quité el casco para que aquel valeroso guerrero viera la cara del hombre que lo mató. Mi sorpresa fue que al quitarle el casco vi a un niño, no debía tener más de quince año. No podía ser, era un niño, un niño que se movía con la misma facilidad que Aquiles, un niño que iba a cambiar el desarrollo de la guerra, un niño que solo quería convertirse en un gran guerrero y al que yo le había arrebatado la vida.

En rey de Ítaca, Ulises se me acercó y me dijo:

-Era su primo.- en ese momento no habían enemigos, todos sabíamos que nada iba a ser igual.

-Hoy ha teminado la batalla, recojed a vuestros muertos.- cuando pronuncié esa frase, me di cuenta que pronto sería yo uno de esos muertos.

Agrupé a mi ejército y nos dirijimos hacia las puertas de Troya, donde sin hablar con nadie y todo lo rápido que pude me dirigí al palacio a ver a mi mujer y a mi hijo, pues sabía que sería una de las últimas veces que iba a verlos. Cuando llegué, mi mujer Andrómaca, estaba sentada en la cama con mi hijo Astianacte en brazos, la abracé, con todas mis fuerzas, esos abrazos que pueden llegar a doler:

- Héctor ¿qué te ocurre?- dijo ella asustada.

- He matado un niño, Andrómaca, no era más que un niño- Dije mientras miraba sus ojos llorosos.-Hoy en la batalla ha venido un guerrero, era Aquiles, te juro que era Aquiles, vino hacia mi y lo maté.

- Héctor, hiciste lo que cualquiera hubiera hecho en tu situación.- Ella no paraba de quitarle importancia, pero no sabía que era exactamente lo que habia ocurrido.

- No era Aquiles, era su primo, era un niño, un niño que llevaba su armadura y que luchaba igual que él, yo no lo sabía, me di cuenta una vez lo había matado, merezco la muerte, le he arrebatado la vida a un niño. Aquiles vendrá mañana a por mi, a matarme. No merezco otra cosa, me enfrentaré a él, es lo mínimo que puedo hacer, no merezco más que eso.

- Héctor, no digas eso, piensa en tu hijo, necesita un padre, no vayas mañana por favor, si no piensas en nosotros piensa al menos en Troya, ¿qué será de Troya si no estás tú? ¿Quién la defendrá? ¿Paris, que no ha sabido librar su propia guerra? ¿O tu padre, que a penas puede mantenerse en pie?- Sabía que Adrómaca tenía razón, mi hijo necesitaba un padre y Troya no podría sobrevivir sin un ejército, pero también sabia que tenía que asumir las consecuencias de mis actos.

- Andrómaca, debo ir y no puedes impedírmelo, pero antes, sígueme, voy a enseñarte algo.

Llevé a Adrómaca al sótano del palacio, luego empezamos a caminar por las pasadizos hasta que llegamos a una pequeña puerta oculta entre la vegetación sombría que haba crecido con el paso de los años en aquel sitio.

-Cuando los griegos invadan Troya, trae aquí a toda la gente que puedas y escapad, no tiene perdida, sólo limitaos a seguir el pasadizo hasta llegar a su salida, sale a la playa, una vez allí ya no córrereis peligro.

-No puedo hacerlo, Héctor, no soy capaz de hacerlo.- estaba asustada, no le salían las palabras y cada vez que me miraba a los ojos empezaba a llorar.

-Hazlo por nuestro hijo, si no escapais os mataran o os harán esclavos y para ti eso sería peor que la muerte.

Salimos del sótano ya de noche y volvimos a nuestro dormitorio, Andrómaca, no podía dejar de llorar, y entre ese llanto terminó por dormirse. Mi hijo también dormía, le acaricié su cabeza deseando que él no tuviera que pasar por todo lo que yo había pasado, quería que tuviera una vida llena de paz, y si para tenerla debía renunciar a todos los lujos de ser principe de Troya, desaba que fuera así, lo que más quería en el mundo era que Andrómaca y él pudieran escapar de Troya cuando esta fuera atacada.

Aquella noche no pude dormir, no quería dormir, no iba a desperdiciar mi último día de vida durmiento, así que en medio de la noche, bajé a las cuadras, me monté en un caballo y fui a correr con el caballo por una de las playas más escondidas de la playa de Troya. Sentía el viento de la noche en mi cara, me sentía libre, era una de las mejores sensaciones que podía tener un hombre antes de su muerte. Después de unas cuantas horas cabalgando por la playa, cuando empezó a amanecer, volví al palacio. Todos dormían, creo que nadie se dio cuenta de mi salida nocturna.

Me puse enfrente de mi armadura, estaba colgada en la pared, empecé a ponérmela, todo lo despacio y cuidadosamente que pude; por una parte sabía que era inútil, que prácticamente no me hacía falta usar armadura, porque sabía que iba a morir, pero por otra, dentro de mi había algo de esperanza en donde podía imaginarme dentro de muchos años envejecido, habiendo visto crecer a mi hijo y siendo rey de Troya.

Amaneció del todo, y Adrómaca despertó, ahora ya no lloraba, no le quedaban más lágrimas, se limitaba a contemplarme en silencio. Algo interrumpió aquel silencio:

-¡Héctor!- me asomé a la ventana, desde donde se veía la llanura de Troya y allí estaba Aquiles, con su imponenete porte. No le podía ver la cara, pero con su voz demostraba odio y rabia.

-Andrómaca, debo irme- le dije mientras me acercaba a ella, que a su vez tenía en sus brazos a nuestro hijo.

Me acerqué a ella y la abracé fuertemente, era la última vez que iba a verla y quería acordarme de aquel momento en el otro mundo, le miré a los ojos, que los tenía llorosos y le dije lo mucho que la quería, le recordé cuando nos conocimos en Tebas, y ella estaba sola al haber perdido a su padre y a su hermano, así fue como no enamoramos, y no quería que nunca lo olviara además le pedí que por favor no olvidara el camino que le indiqué la noche anterior. En cuanto a mi hijo, le di un beso en la frente, él se rio, no tenía ni idea de lo que iba a pasar, bendita inocencia. Hizo que en aquel delicado momento su madre y yo mostráramos una pequeña sonrisa. Sabía que desde el Inframundo iba a estar orgulloso de él en el futuro.

-Andrómaca, nunca olvides que nos volveremos a ver.- le dije mientras salía por la puerta.

Bajé a las puertas Esceas y los soldados me ayudaron a abrir aquellos enormes pórticos que protegían la ciudad de Troya, salí de las murallas y miré por última vez hacia arriba de las torres de la gran muralla , donde estaba toda mi familia mirando con cara de impotencia al ver que no podían hacer nada por mi.

Allí estaba él, Aquiles, mirándome con la expresión de odio, preparado para luchar.

-Voy a quitarme el casco para que sepas con quién luchas.- me dijo con tono desafiante.

-Comprendo tu odio, pero podría haberme quedado dentro de las murallas, en cambio, he bajado a combatir contigo para pagar las consecuencias de mis actos.

-No pretendas darme pena, príncipe Héctor, no la mereces.- esto fue lo último que me dijo antes de abalanzarse contra mi.

Se abalanzó contra mi con rabia y empezamos a luchar primero con las lanzas. Se movía ligero y era casi imposible adivinar cuales iban a ser sus próximos movimientos. Estuvo a punto de alcanzarme en numerosas ocasiones, pero mi escudo me protegió. Luego sacamos las espadas, tenía una facilidad innata, hacía parecer que las espada no pesara nada. El sol era abrasador y empezó a cegarme y empecé a marearme, pero no podía rendirme, de repente dejé de sentir calor para sentir frío, me acaricié mi barriga y estaba húmeda y llena de sangre, me había alcanzado y ya nada podia hacer, solo esperar que fuera rápido. Caí en la arena contemplando el rostro de Aquiles mirándome satisfecho desde arriba, no podía sentir odio hacia él, ya que era lo justo, después cerré los ojos y pude contemplar la última sonrisa que me dedicó mi hijo el último momento que compartí con él.